Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
твоих и да памятуешь, что есть по смерти вечное
прославление и блаженство за дела добрые и вечное
осуждение за дела злые.
1764 Во время молитвы иногда чувствуешь какое-то отреяние
от Бога и отчаяние, не надо увлекаться этим чувством:
оно от диавола, а надобно говорить в сердце: не
отчаяваюсь в своем спасении, окаянный, на Твое же
безмерное благоутробие дерзая прихожду, и взываю: аще
есть ми спасения упование, аще побеждает
человеколюбие Твое множества беззаконий моих, буди ми
Спаситель [1 и 4 мол. ко св. причащ.].
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
1765 Когда во время устной молитвы диавол будет
подтачивать слова дождем тончайших мыслей, говори:
владычество Спасителя во всяком слове и звуке.
1766 Не познал еси, яко Аз во Отце, и Отец во Мне [Иоан.
14, 9, 10]. Не знаешь разве, что во время молитвы
Отец, Сын и Дух Святый в тебе и ты в Них?
1767 Когда во время чтения канонов и акафистов Спасителю и
Божией Матери и канона Ангелу хранителю и при чтении
молитв диавол будет шептать в сердце: неправда -
неправда, натяжка - натяжка, и будет похищать от
сердца силу (истину) слов молитвенных, тогда будь яко
глух не слышай, - буй и юрод [ср. Пс. 37, 14; 1 Кор.
3, 18], ни на мгновение не соглашаясь сердцем на ложь
врага и не мудрствуя его адскою лживою мудростью, и
веруй твердо истине всей полноты церковных молитв и
песнопений, зная, что это есть вещание Духа Святого,
устами святых человеков возгласившего хвалы,
подобающие Спасителю, Божией Матери, святым - и наши
немощи и окаянство. Помни, что Церковь есть столп и
утверждение истины [1 Тим. 3, 15].
1768 Каждый священник есть апостол в своем селе или
приходе (или в церкви городской) и должен ходить по
домам, благовествуя Царствие Божие, невежд наставляя,
нерадивых, беспечных, в страстях и похотях живущих
возбуждая к христианскому житию, благочестивых и
трезвенных ободряя и поощряя будущими наградами,
немиролюбивых подкрепляя и утешая. Крестные ходы по
праздникам должны иметь особенно эту цель. Мы
обыкновенно, ходя со крестом, пьем и едим. Это не
дело. Надо благовествовать в руках со крестом - о
том, что сего ради высокий Бог на землю сниде, да нас
на небеса возведет [акаф. Иис. Сладч., конд. 8] и что
не должно привязываться ни к чему земному, что надо
дорожить временем для приобретения вечности: очищать
сердце свое от всякой скверны страстей и делать
добрых дел как можно больше. Мое брашно есть, да
сотворю волю Пославшего Мя и совершу дело Его [Иоан.
4, 34].
1769 Что значит тяжкий сон лености и окамененное
нечувствие сердца во время молитвы или при
составлении проповеди, при преподавании Закона Божия?
Значит оставление нас благодатью Божией, по премудрым
и благим намерениям Божиим, для укрепления нашего
сердца к свободным собственным духовным деланиям.
Иногда благодать носит нас как детей или водит и
поддерживает нас как бы за руку, тогда полдела нам
делать дела добродетели, - а иногда оставляет нас
одних нашей немощи, чтобы мы не ленились, а трудились
и духом заслуживали дарование благодати: вот в это-то
время мы должны, как свободные существа, добровольно
показать свое исправление и свое усердие к Богу.
Роптать на Бога, на лишение нас благодати, было бы
безумие: ибо Господь когда хочет, тогда и берет
благодать Свою от нас, падших и недостойных. Надо в
это время научиться терпению и благословлять Господа:
Господь даде благодать Свою, Господь и отъят: яко
Господеви изволися, тако бысть. Буди имя Господне
благословено [Иов. 1, 21].
1770 При лености и окаменелости сердца иногда люди от
малодушия и нетерпения фамильярничают с Богом на
молитве и позволяют себе разные странности в голосе и
движении, означающие нетерпение, недовольство, ропот
и даже дерзость на Бога. Всячески остерегаться от
этого и одолевать свою леность. Надо побеждать врага
и свои страсти.
1771 Если ты хочешь быть смиренным, считай себя достойным
всякой злобы и ненависти других и всякого злословия и
не раздражайся и не питай злобы на тех, которые
злобятся на тебя и злословят, или ложно порицают
тебя. - Говори: да будет, Отче Святый, воля Твоя!
Поминай слово, еже Господь рече: несть раб болий
Господа своего; аще мир вас ненавидит, ведите, яко
Мене прежде вас возненавиде [Иоан. 13, 16; 15, 18].
Если Праведнейшего, Всеблагого мир возненавидел, то
что удивительного, если тебя, грешника и злого,
ненавидят другие?
1772 Когда просишь Господа просветить ум твой и согреть
сердце твое для того, чтобы сочинить проповедь или
письмо родителям, родственникам, знакомым, - и
Господь по-видимому не слышит, и остаешься ты во
мраке и хладе, не малодушествуй, не унывай, не
негодуй, не ропщи на невнимание к тебе Господа:
Господь испытывает твое терпение, твою веру и
упование, твою преданность Ему, Вседержителю. Помни,
что Ему легко во мгновение озарить тебя и ты в
несколько минут можешь написать прекрасную проповедь
или письмо, согретое теплым чувством, исполненное
света и возвышенных мыслей.
1773 Хотехом приити к вам... единою и дважды, и возбрани
нам сатана [1 Сол. 2, 18]. Видишь, кто препятствует
нам иногда видеться или переписываться с нашими
родственниками, друзьями или знакомыми - сатана. Как
человек сам по себе немощен! Как он ограничен! Не
только Бог не допускает сделать, что хочет сделать
человек, но и сатана возбраняет.
1774 Плотская нега, окамененное нечувствие ко всему
духовному, священному есть теснота вражия, хотя
плотский человек не считает ее теснотою, потому что
благоволит о ней; но хотящие жить духовно считают ее
теснотою, потому что не допускает она Бога до сердца
нашего, не дает излиться в сердце благодати Божией,
оживляющей и просвещающей нашу душу, делает душу нашу
неплодною делами веры, надежды и любви. Делаешься
какой-то плотяный, духа не имущий. О, как
многоразличны гонения! Как поскорбишь от сердца об
этом окамененном нечувствии, как проплачешь пред
Господом: оно и пройдет; и сердце согреется и
размягчится, и сделается способным к духовным
созерцаниям и святым чувствам.
1775 Когда громогласно или про себя молишься о других,
напр., о домашних своих или о чужих, хотя они и не
просили тебя, - молись о них с такою же теплотою и
усердием, как молишься о себе. Помни заповедь закона:
возлюбиши искренняго твоего яко сам себе [Мф. 19, 19
(22, 39); ср. Лев. 19, 18]. Во всех случаях это
наблюдай, т.е. ближнего как себя люби. Не лукавь пред
Господом, испытующим сердца и утробы [Иерем. 11, 20
(Апок. 2, 23; Пс. 7, 10)], да не презрит Он молитву
твою как суетную и ложную.
1776 Любовь не терпит самооправдания, не превозносится, не
гордится.
