Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Что ты каждое мгновение живешь Животворящей Троицею, в этом будь всегда так же убежден, как убежден в том, что мы освещаемся чувственным светом, питаемся пищею и питием и дышим воздухом — тремя сими во едино для тебя соединяющимися. — Мая 20 дня 1861 года.
Когда ты в помышлениях сердечных, по действию врага, хулишь как–либо Святого Духа, например, сомнением в Его Личности и в Его Единосущии со Отцем, то нет для тебя и Троицы — нет и Отца и Сына, ты хулишь Господа Бога, и нет тебе света и жизни от Единосущной, Животворящей и нераздельной Троицы [303]: потому что ты похулил Ипостасные Животы и вместе Единый по существу Живот, Светы и Свет. [304] Единое Существо и Три Лица.
Иерее Божий! Верь, от всего сердца верь всегда в благодать, данную тебе от Бога молиться за людей Божиих: да не будет вотще в тебе этот величайший дар Божий, которым ты можешь спасти многие души; скоро слышит Владыка твою сердечную молитву о людях и удобно преклоняется на милость к людям, как на молитву Моисея, Аарона, Самуила (Ср.: Пс. 98, 6), апостолов; искупай всякий молитвенный случай — в церкви, когда совершаешь Богослужение или таинства, на домах при совершении таинств, молитвословий и молебнов; везде и во всякое время молись о спасении людей Божиих — и стяжешь великую себе благодать Божию.
† Слава благодати поста! Ему я обязан тем, что молюсь с сердечной преданностию и благоуспешностию и сладостию; ему обязан богатством святых и возвышенных мыслей; ему обязан удобному соединению сердца с Владыкою посредством живой веры. Мая 19 дня 1861 года, пятница.
† Не унывайте и не отчаивайтесь в получении просимого, если вы, молясь усердно Богу об избавлении вас от каких–либо грехов и страстей, по–видимому не получаете помощи. Помощь будет несомненно: только Господь хочет, чтобы желание ваше собственное освободиться от них было как можно чище, тверже и постояннее и молитва о том — искреннее и пламеннее; хочет, чтобы венец сиятельнее возложить на вашу главу за ваши собственные старания и труды — избавиться от зол; потому что вы свободны и нескорою, небыстрою, невнезапною помощию Владыка делает вам великую честь, чтобы доставить вам случай к показанию собственного мужества, собственной веры, надежды и любви ко Господу. Благодать Божия никогда не делает насилия нашей свободе, а исподволь, постепенно, чрез небесные озарения или просвещения и чрез разные искушения (искуси и переплавь внутренности мои) (Ср.: Пс. 25, 2) ведет нас к исправлению в жизни. Нескоро и нелегко избавиться от грехов и страстей, когда и прирожденная греховная порча, перешедшая в нас от прародителей, благоприятствует коснению во грехах и греховных расположениях и влечениях и постоянных искушениях от мира или от других людей, с коими мы живем и сходимся, и особенно искушения от сильного и неусыпного врага диавола, который каждую минуту — день и ночь готов разжигать наши греховные расположения или склонности нашего сердца. Надо каждый день, час непрестанно молиться и с сердечною верою призывать Господа Иисуса Христа на помощь — и с помощию Его очищать заросшее тернием грехов и страстей сердце свое, терпеливо ожидать исправления и очищения и со всяким терпением сносить злые козни врага — к возбуждению таящихся в сердце страстей. Это труд целой жизни, а не часа, или дня, или месяца, или года. — Не унывайте же: отмстит наконец вас Господь от соперника вашего (Ср.: Лк. 18, 3) — диавола.
† Молясь Богу, постоянно помни, что Бог есть видяй в тайне (Мф. 6, 4, 6), что Он видит все твои помышления, расположения и движения сердечные, холодность или горячесть его, искренность или лживость, простоту и двойство или лицемерие. Постоянно втори в сердце: видит, видит, — и этому всевидящему оку Отца Небесного предавай все свое сердце со всем его добром и злом; замечаешь зло, худые движения в сердце против воли твоей, говори: виждь, Владыка, мои струпы — я не люблю их, не грею, а хочу исцелиться от них; если по воле — скорее очнись и скажи: ах! что это во мне? Ведь меня видит Отец мой Небесный — и скорее кайся в вольных грехах сердца; предай Ему и все доброе в сердце и говори: Твое это, Владыко, не мое добро; утверди его во мне. †
Приучившись к памяти о всеведении Божием на молитве, ты мало–помалу приучишься к постоянному памятованию о том и в жизни: предохранишь себя от многих грехов и стяжешь посильную чистоту сердца.
Глубоко уважай сан епископский, в каждом архиерее виждь как бы Самого вечно Живого, великого Архиерея, Сына Божия (Архиереи нам был ecu [305]). Помни, что от Него ты получил благодать священства чрез священное рукоположение. Архиерей — отец отцов, то есть священников, чрез него ты имеешь счастие предстоять престолу Владыки всех, совершать страшные Тайны, зреть Лице Святого возношения, на Которое и Ангелы со страхом взирают, так часто причащаться животворящих Таин, совершать другие священнейшие и всеспасительные Таинства, учить народ, пасти Церковь Господа Бога, юже стяжа Кровию Своею (Деян. 20, 28) — и пользоваться такою честию, какой не дал Господь и Ангелам. Глубоко уважай всякого епископа, каков бы он ни был по жизни, да и Сам великий Архиерей и Пастыреначалъник (Ср.: 1 Пет. 5, 4) почтит тебя в тот Страшный день за почтение, оказанное Ему в лице земных архиереев.
При научении мальчиков или при составлении бесед для научения народа истинам веры и деятельности, будь крайне к себе внимателен, чтобы сердце твое было с тобою, чтобы оно владело свободно и охотно своим предметом, и не допускай в сердце — молитвою и памятию об Иисусе Христе — диавольского разжжения и противодействия, или внутреннего парализования твоего сердца диавольскими кознями.
† Иже укаряемь противу не укаряше, страж да не прещаше, предаяше же Судящему праведно (1 Пет. 2, 23). Говорится об Иисусе Христе, Которого неправедно укоряли или оклеветывали первосвященники, книжники и народ еврейский, достойные укорения в собственных бесчисленных неправдах, и которых, однако ж, безгрешный Господь не укорял, от которых страдая, не воспрещал, предавая и их неправду и Свою правду Судящему праведно. Приложи этот образец кротости к себе. Когда тебя кто–либо укоряет в действительных твоих или мнимых недостатках (праведно или неправедно), в мнимой или действительной неисправности или клевещет на тебя, ложно взводя на тебя вины, которых ты не учинил или учинил безнамеренно, по стечению обстоятельств, — ты не укоряй такого человека, не плати ему тем же, не говори: ты сам такой и такой, ты сам то и то делаешь (ибо это значит укаряемь противу не укаряше), и если он заставляет тебя страдать от своей клеветы, не противься ему, а предай свое дело и его неправду судящему праведно Богу, Который непременно выведет на свет правду твою и судьбу твою яко полудне (Ср.: Пс. 36, 6). Терпением своим спасай душу свою(Ср.: Лк. 21,19). Много неправды в этом мире, причиняемой большею частию от общего врага нашего, и победить неправду есть одно средство — терпение в надежде на будущее Царство. Блажени изгнани правды ради: яко тех <есть Царствие Небесное> (Мф. 5, 10). Впрочем, и здесь Господь весьма часто награждает терпящих неправду, прославляя их тем большею славою, чем большему подвергались они бесчестию.
Дух Святой — Святыня и преизбыток Отеческой Святыни и Жизни, Лице, равное Отцу, Коим Отец все освящает и оживотворяет.
† Всегдашняя, теплая молитва приводит нас к самому искреннему и твердому убеждению в бессмертии нашей души и в блаженстве того невещественного века, ибо все наслаждения молитвы человек почерпает от Бога–Духа, всю силу заимствует от Него, равно как, по Его благодати, от Матери Божией (Она избавляет от бед души наша [306], покоит, радует, оживляет), от Ангелов и святых.
Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16.) …Воздвигий Христа от мертвых оживотворит и мертвенная телеса ваша, живущим Духом Его в вас (Рим. 8,11). Будьте внимательны и благоговейны, братия, к Живущему в вас присно Духу Святому и помните, что тайна и чудо воскресения вашего из мертвых совершится Тем же Духом, Который ныне живет в вас по благодати и дару Христа, ради крещения водою и Духом (Ср.: Ин. 3, 5), ради покаяния и особенно причащения животворящих Таин Его.
Бог есть Истина: и молитва моя должна быть истинна, как и жизнь; Бог есть Свет: и молитва моя должна быть приносима во свете ума и сердца; Бог есть Огнь: и моя молитва, как и жизнь, должна быть пламенна. Бог всесвободен: и моя молитва должна быть свободным излиянием сердца.
Какое богатство духа человеческого: только помысли он сердечно о Боге, только пожелай сердечно соединиться с Богом — и Он сейчас с тобою, и ни стены дома, никакие заклепы темниц, ни горы, ни пропасти не попрепятствуют этому соединению: Бог сейчас с тобою; так и Ангелы и святые: с Богом они все — пред твоими глазами у твоего сердца, как самые близкие друзья, как присные тебе. Оле богатства духа человеческого!
