Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
380
Ср.: Молитва священника во время Херувимской песни («Никтоже достоин…»), из последования Божественной литургии.
381
Текст: (днем же — глаз). — в рукописи перечеркнут.
382
Ирмос 3–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
383
Стрелка у весов.
384
Молитва Святому Духу.
385
Ср.: Тропарь 1–й песни 5–й канона Одигитрии, гл. 4–й.
386
Ирмос 9–й песни канона Успения Пресвятой Богородицы, гл. 1–й.
387
Молитва Святому Духу.
388
Ср.: Тропарь 3–й песни 1–й канона ко Святому Причащению.
389
Ср.: Тропарь 9–го часа, чтомый в Великий пост, гл. 8–и.
390
Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста, из молитв на сон грядущим.
391
Ср.: Ирмос 8–й песни воскресного канона, гл. 8–й.
392
Отец Иоанн, вероятно, имеет в виду сирийских христиан, пострадавших в результате крупных столкновений на религиозной почве, имевших место в Сирии в мао 1860 г. Журнал «Странник» сообщал: «На горах Щуф, Арур и Метень истреблено пожаром до 60 христианских селений, жители которых перерезаны, а спасавшиеся от кинжалов ограблены; жены и дочери обесчещены, церкви поруганы, священники избиты, монастыри разрушены. В числе последних пострадало 4 замечательных монастыря, и в особенности монастырь Мехалес (Спаса), откуда похищено более 10 ООО кошельков (кошелек — около 28 рублей серебром). Из разоренных женских монастырей инокини разбежались, спасая свою жизнь, но их преследовали, ругались над ними и потом умерщвляли. Теперь нельзя с точностью определить число погибших жертв. Один монах Абу–Саби, с помощью служителей турецкого правительства, на расстоянии трехчасового пути подобрал и похоронил 700 человек. Каково же должно быть число убитых по всем Ливанским горам! Таковы следы нападения друзов при участии турецких солдат и вообще тамошних мусульман». Мусульмане ряда деревень предложили христианам на выбор: «Или отречься от христианской веры и остаться в живых, или подвергнуться смерти <…> Те из христиан, которые не согласились ценою веры купить себе жизнь, — а их, благодарение Господу, было немало, — претерпели мученичеекую кончину» (Странник. 1860. Август. Отд. IV. С. 50–51. 55–56).
393
Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.
394
Молитва 2 я, св. Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу, из молитв на сон грядущим.
395
Н. И. Костомаров был сыном дворянина и простой крестьянки–украинки; в словах отца Иоанна («и он — почтительнейший сын») просматривается личная параллель, особенно если принять во внимание, что эта дневниковая запись появилась вскоре после первого приезда Феодоры Власьевны из Суры в Кронштадт (1860 г.), когда она оказалась в чужой ей семье Несвицких и в гуще непростых семейных отношений: «Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги» (Дневник. Т. II. С. 245). Дневник за время пребывания горячо любимой и почитаемой матери в Кронштадте изобилует записями, в которых неоднократно возникают слова: «простота», «грубость», «необразованность» и т. п. «При обращении с своею маминькою, — говорится в одной из них, — имей в мысли всегда следующее: она выше меня всегда, несмотря на ее крайнюю простоту, необразованность и грубость. Она — мой царь, мой господин» (там же, с. 147). «Не останавливай маминьку свою в простоте ее, — говорится в другой, — в ее простых словах и поступках: пусть у ней все будет натурально, а не принужденно, не изысканно; пусть она будет для тебя уроком смирения: именно помни всегда, из какого ты низкого рода, необразованного и грубого…» (там же, с. 169–170). И наконец: «Маминьку свою как святую почитай. — И точно, для меня она — предмет священного почтения» (там же, с. 259).
396
Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу, гл. 6–й.
397
Ср.: Песнопение Литургии Преждеосвященных Даров.
398
Ср.: Молитва Святому Духу.
399
Ср.: Ирмос 5–й песни воскресного канона, гл. 8–й.
400
Молитва прп. Ефрема Сирина («Господи и Владыко живота моего…»).
401
Стихословие Метафраста, из последования ко Святому Причащению.
402
Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.
403
Молитва 10–я. ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
404
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.
405
Молитва 3 я, ко Пресвятому Духу, из молитв на сон грядущим.
406
Ср.: Кондак недели Сыропустной, гл. 6–й.
407
Столпники — преподобные, подвизавшиеся на столпах. Первый, прославившийся своим подвигом на столпе, — прп. Симеон Столпник. Подвигу прп. Симеона подражали в V в. прп. Даниил, в VI в. — прпп. Иоанн и Симеон Дивногорец, в VII в. — при. Алипий, подвизавшийся на столпе 66 лет, в VIII в. — прп. Феодосий, столпник Эдесский, в X в. — прп. Лука Столпник Новый, 45 лет пребывавший на столпе, в XII в. — прп. Никита Переяславский, в XV в. прп. Савва Вишерский, скончавшийся в 1460 г. (Христианство. Т. 2, М., 1995. С. 641).
408
Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
409
Ср.: Заключительная молитва акафиста Пресвятой Богородице («Приими, Всеблагомощная…”).
410
Ср.: Песнь 5–я канона Одигитрии.
411
Молитва ко Пресвятой Богородице на повечерии.
412
Возглас священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.
413
Ср.: Возглас, священника перед просительной ектении, из последования Божественной литургии.
414
Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (по числу 24–х часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим.
415
Ср.: Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.
416
духовный, учено–литературный журнал, издававшийся в 1860–1917 гг. при Санкт–Петербургской Духовной академии прот. В. В. Гречулевичем.
417
ежемесячное издание общепонятных сочинений духовного содержания, издаваемое в 1858–1917 гг. в Москве. Журнал основан А. М. Ключаревым.
418
Речь идет о еженедельном журнале «Духовная беседа», издававшемся в 1858–1876 гг. при Санкт–Петербургской Духовной семинарии. Известно, что этот журнал выписывался для церковной библиотеки Кронштадтского Андреевского собора.
419
Это пожелание отца Иоанна исполнилось. Его биограф пишет: «Первым прибыл к одру почившего ключарь Андреевского собора, протоиерей А. Попов <…:> и другие члены причта Андреевского собора. Все они вместе со священниками Орнатским и Аржаноиским совершили положенное для священников по уставу Церкви помазание елеем всего тела почившего, причем дивились крайнему истощению страдальца; желудка как будто совсем не было — одни косточки» (см.: Протоиерей Иоанн Орнатский. Кончина и погребение о. Иоанна Кронштадтского. СПб., 1909. С. 5).
420
Ср.: Молитва 5–я. ко Пресвятой Богородице, из благодарственных молитв по Святом Причащении.
421
Антифон. 1–й. 8–го гласа, на утрени.
422
Ср.: Ирмос 3–й песни воскресного канона, гл. 1–й.
423
Песнопение Божественной литургии после возгласа священника «Святая святым».
