Алексей Сидоров - Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества
667
Дост. сказ. С. 187.
668
Hist. Lavs. P. И.
669
Hist. Lavs. P. 13.
670
Hist. Lavs. P. 30.
671
Hist. Lavs. P. 7.
672
Дост. сказ. С. 23.
673
Дост. сказ. С. 41, 286.
674
Дост. сказ. С. 144.
675
Дост. сказ. С. 49.
676
Rosw. Р. 524.
677
Hist. Lavs. P. 10.
678
Дост. сказ. С. 34.
679
Дост. сказ. С. 25.
680
Там же.
681
А. Möhler. Schrift. Band 2. S. 199.
682
Златоуст. Слово 1–е против преследующих руководствующихся к монашеской жизни, § 10.
683
Слово 3–е против порицателей монашества, §§ 8, 2, 12.
684
Мысль об Императоре–христианине даже в третьем веке казалась самим христианам до того странною, что Тертуллиан считал решительно невозможным видеть христианина на престоле Цезарей (Apol. P. XX), а Ориген признавал такое событие лежащим вне естественного порядка природы (Против Цельса, кн. VIII).
685
Афанасий Великий сильно высказывает это убеждение в своем послании к монахам. Твор. Афан., 4. 2, с. 125, 127.
686
Слово 3–е, §20–21.
687
Там же, § 22.
688
Слово 1–е, § 10, 11.
689
Слово 3–е, § 17.
690
Rosw. L. VII. Р. 671, L. III. П. 130.
691
Дост. сказ. С. 9.
692
Rosw. Р. 515.
693
Дост. сказ. С. 74.
694
Hist. Lavs. P. 62–65.
695
Фот. Пат. 257.
696
Аммиан Марцеллин упоминает о знаменитом оракуле Озириса в Абидосе, о почитании Аписа и Мневиса.
697
В Александрии в конце уже царствования Анастасия на театрах игрались комедии и трагедии и плясали восточные танцоры, когда в других городах это давно прекратилось.
698
Нет известий, чтобы в Египте свободные работники (колоны) прикреплены были к земле, как это сделано было в Палестине указами Императоров Валентиниана, Феодосия, Аркадия. По указу Юстиниана (Novell. 123. Р. 17), священническое и монашеское звание доступны были и колону, но не освобождали его от повинностей. В Достоп. сказ, есть известие, что один монах из рабов ежегодно носил оброк господам своим.
699
Греческие историки замечают: между греками только спартанцы оказывали такое почтение старикам, какое видно было в Египте. Если молодой человек встретит старика, то уступает ему почетную сторону. Если старик придет на место, где сидит молодой, то он встает пред ним.
700
О терапевтах см. Прибавл. к Твор. Св. Отц. 1871 г. 4. 1. С. 231–233 и 254–260.
701
Lib. pro tempi. P. 28.
702
Evnap. Vit. philos. с. w.
703
§2.
704
Hier. Epist. ad Princip.
705
Zosim. L. V.
706
Твор. Афан. 4.2. С. 143, 146.
707
Ruf. Hist. mon. P. 7; Hist. Lav. P. 52. Римское войско в это время преимущественно набиралось из людей, не имевших недвижимого имущества и вообще не плативших податей, так что люди достаточные даже не допускались в число воинов.
708
Cod. Theod. de Decurionibus. L. 65.
709
Дост. сказ. С. 49.
710
Сокр. Ц. И. Кн. 4. Гл. 22. Кассиан говорит, что это гонение тяжело отозвалось на состоянии иночества в Египте (Collat. 18. Р. 7).
711
Hieron. Chron. am. 375. Oras. L. 7. P. 33.
712
§ 2, 4. Срав.: Isid Peius. L. 1. С. 191; Basil. Epist. 19.
713
Слово 3–е против порицателей монашества. § 27.
714
Григория Богослова на Юлиана. Слово 1–е. С. 165.
715
Epist. ad Evstoch. 22.
716
Collat. 18. Р. 7.
717
Дост. сказ. С. 90.
718
Фот. Пат. 234.
719
Rosw. L. VI. Р. 637.
720
Ibid. L. Р. 628.
721
Дост. сказ. С. 109.
722
Rosw. L. V. Р. 634.
723
Там же.
724
Фот. Пат. 71.
725
Слово 2–е против порицателей мои. § 5.
726
Слово 3–е против монаш. § 16.
727
Вдали от Нила и его каналов воду доставали обыкновенно в колодцах. Эти колодцы иногда делали футов в 20 ширины, и 80 человек три дня работали, чтобы докопаться до воды (Hist. Lavs. P. 88). Вода большею частию была горькая. Воду доставали, опуская на веревке водонос, или черпали из кадки, в которую предварительно наливали воду (Hist. Lavs. P. 2, 22. Rosw. P. 502).
728
Феодорит (Hist. Eccl. L. IV. P. 9) и Созомен (Hist. Eccl. L. IV. P. 20–27) говорят, что, последуя умению и примеру монахов, народ оставался верен православию. Сравн.: Сократ. Hist. Eccl. L. V. P. 15).
729
Письмо 63 к Неокес.
730
Инок Телемак с востока пришел в Рим при Гонорие, чтобы положить здесь конец играм гладиаторским. Он пожертвовал своею жизнию, но достиг цели своей. Игры эти были прекращены (Theod. Η. Eccl. Lib. V. P. 20).
731
Hist, monah. P. 21.
732
Сокр. Ц. И. Кн. 3. Гл. 18; Созом. Ц. И. Кн. 5. Гл. 18.
733
В гонении на оригенизм, возникшем в конце IV в., высказывалось осуждение всего направления Александрийской школы.
734
Даже Юлиан, желая восстановить язычество, признавал по тогдашнему состоянию общества прежде всего необходимым исправить нравственное состояние язычников.
735
Еще Диоклетиан поселил новатов около Элефантины, желая иметь в них защитников против блеммийцев, и вывел римское войско, охранявшее южные границы Египта (Прок. Кес. Кн. 1. Гл. 19). В 421 г. Олимпиодор нашел, что на пять дней пути вверх от Фил бывшие владения римлян находились во власти блеммийцев (Визант. Ист. перев. Дестуниса. С. 209).
