Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Но не всякий способен поверить, что кроме того, что он видит глазами (слышит ушами и т.д., наблюдает прибором – нужное подчеркнуть), в мире может быть что-либо еще. Не уподобляем ли мы себя таким поведением страусам, прячущим голову в песок? Вот я закрою глаза, и нет этого мира. А что с ним было, пока мои глаза были закрыты?
Ты скажешь, известно что. А доказательства у тебя есть? Вот и каббалисты уже который век несут свой светоч человечеству, не будучи в силах доказать, что они не верблюды. Они рассказывают нам о мире, который существует прямо здесь, прямо сейчас – протяни руку и возьми – о мире, который распространяется как бы в глубь.
В определенном смысле этот мир выше Нашего, это мир корней, причин всего того, что происходит с нами и с Нашим Миром. Для того чтобы не путать с Нашим, каббалисты называют этот, другой мир, Духовным.
Духовность в нашем понимании – это что-то возвышенное, «не от мира сего», как правило, связанное с искусством, может быть, с религией. О каком же духовном мире хотят рассказать нам каббалисты? «Духовные миры», «духовные сущности», «духовность»…
Название это условно и призвано подчеркнуть, что речь идет о чем-то вне рамок Нашего Мира, который соответственно материален, о чем-то, в известном смысле Нашему Миру противостоящем.
Невозможно в одном предложении охарактеризовать духовный мир. Попробуй описать Наш Мир, ну, скажем, для инопланетянина, который живет на какой-нибудь Альфе Центавре. Или попроще: задайся целью описать свои ежедневные и ежеминутные зрительные впечатления человеку, никогда в жизни не видевшему солнечного света. Ты обнаружишь, насколько это трудно!
Но поскольку в нашем распоряжении имеются труды каббалистов с древнейших времен и до наших дней, и все они, каждый своими средствами, пытались решить эту задачу, мы имеем возможность получить определенное представление о том, что такое духовные миры.
Обучись Законам Мироздания!
Открой наши книги и обучись управлять собой и миром
Михаил Палатник, «Бней Барух»
Каждый из нас с детства знаком с основными законами физики. Пнешь мячик – он покатится и остановится. Ударишься об стенку – будет больно. Все это мы прекрасно знали задолго до школы и использовали в своей практической жизни. Если ты торопишься – прыгаешь через две ступеньки, но никогда не станешь прыгать с десятого этажа.
Все мы желаем найти такие универсальные законы, которые бы объяснили, почему мой сосед выиграл в лотерею, а меня уволили с работы. Почему моя семейная жизнь не сложилась, а у моего брата красавица-жена и четверо детей. Почему я, получив хорошее образование, работаю сторожем в школе, а мой лучший друг, который никогда не подавал никаких надежд, давно профессор в университете. Наконец, почему моего друга зарезали во цвете лет на пороге собственной квартиры, и не ждет ли меня за поворотом какой-нибудь «веселенький» сюрприз.
Жизнь могла бы выглядеть иначе, если бы мы знали ее законы, понимали бы, что можно, чего нельзя, на что нам рассчитывать, а что никогда ни при каких обстоятельствах случиться не может. Как говорится: «Знал бы прикуп, жил бы в Ялте». И Каббала говорит: «Я знаю эти законы. Они составляют предмет моего изучения, и я расскажу тебе о них».
Наш Мир, говорит Каббала, – это всего лишь верхушка айсберга, так сказать, вершки. А корешки – весь огромный айсберг, несущий на себе верхушку, – находится в Духовном Мире. Законы мироздания устроены так, что то, что мы видим, является уже следствием, реализацией сил, действующих в Духовных Мирах.
Для нас, живущих в этом «нижнем», нашем материальном Мире, все, что происходит вне него, кажется проявлением Природы, или Рока, или Случая. На самом деле не имеет принципиального значения, как это называть. Любое название этих высших сил в конечном итоге лишь демонстрирует наше полное бессилие перед ними и их непостижимость.
И только Каббала оперирует точными данными об этих силах, делит их на уровни и подуровни, рассматривает их взаимодействие. Эти силы, говорит Каббала, не вполне безразличны к нам, они чего-то от нас хотят и на что-то нас толкают. Мы постоянно находимся в поле их действия, и те боли, страдания, неприятности, которые мы испытываем в жизни, и есть их проявление. Вектор, направление действия этих сил – на наше сближение с ними.
Внутреннее признание Высшей Силы, желание с ней согласиться, прекратить противоречить ей – уже большой и действенный шаг, способный изменить к лучшему нашу теперешнюю ситуацию. А до тех пор, пока мы сами не захотим этого, мы постоянно будем тыкаться в темноте, наступать на те же грабли и удивляться, почему нам больно. Изменив наше отношение к законам мироздания, к этой Высшей Силе, мы практически нажимаем на заветный выключатель, зажигающий свет в темной комнате.
Высшая Сила требует от нас не так уж много: признать ее, увидеть в событиях нашей жизни не цепочку случайностей, а ее закономерное проявление. Сила нашей мысли – вот единственное, что способно сдвинуть дело с мертвой точки. И если ты думаешь, что мысль сама по себе ничего сделать не в состоя„нии, – это ошибка. Мне не надо объяснять тебе, что мысль в Нашем Мире стоит у истоков всего, что делает человек. На силе мысли основана наука, на силе воображения – искусство.
Но в Духовных Мирах, которые изучает Каббала, сила мысли, сила направленного желания, увеличивается в миллиарды раз. Ведь мы говорим о мире истоков, где изменения, кажущиеся нам ничтожными, влекут к огромным, трудно представимым по своим масштабам изменениям в Нашем Мире. Сколько силы нужно, чтобы нажать на кнопку выключателя? А ведь она может включать не только лампочку или пылесос, но и взрывное устройство или пуск ракеты…
Закон
Гарри Лернер, «Бней Барух»
На протяжении всей своей истории человечество, исследуя природу, пытается найти формулы, предсказывающие результаты взаимодействий различных объектов и сил. Предполагаемые закономерности называют гипотезами и идеями. Если практика подтверждает предсказанную закономерность, то она считается теорией или законом. Люди не из праздного любопытства исследуют окружающую их среду, называемую наш мир, и самих себя в этом мире, т.е. внутренний мир человека, а для достижения максимально возможной безопасности, удовлетворения своих потребностей.
Эти физические, химические, физиологические, экономические и прочие научные законы не являются незыблемыми и постоянными, потому что они выражают на самом деле не порядок вещей, а наше представление о нем. Изменение законов не означает, конечно, что меняется порядок вещей, а связано с созреванием человечества, с накоплением мудрости, с ростом силы, утончением желаний к потреблению материальных благ, к самоутверждению, к самовыражению в искусстве.
Законы и стадии развития человечества подобны законам и стадиям развития, роста отдельного человека. Но, как говорят юристы, незнание законов не освобождает от ответственности. Родители в такой ситуации стремятся оградить свое чадо от опасных игрушек – прячут спички, ножи. Но если родительская опека чрезмерна, неизбежны затормаживание развития, скованность и отсталость.
Высшая природа гораздо мудрее и целеустремленнее неразумных родителей. Она предоставляет человеку большую свободу, как в поиске новых объектов деятельности, так и в их изучении и применении по своему усмотрению. Этот процесс неизбежно сопровождается страданиями. Но он же дает прекрасные плоды: растет и развивается настоящий будущий повелитель.
Закончился 20 век. Можно оглянуться и определить, под воздействием каких идей развивалась человеческая мысль в прошедшем столетии.
В самом начале века на специальном заседании Датской академии наук, посвященном итогам развития науки в предыдущем столетии, известный английский физик Резерфорд в своем докладе самоуверенно заявил, что физика построила практически полную картину мира. Есть лишь два маленьких облачка, слегка омрачающих научный небосклон: странная независимость скорости света от скорости его источника да временные трудности с обнаружением эфира – среды, в которой распространяется свет.
Сегодня мы уже хорошо знаем, что стало с этими «облачками»: одно из них превратилось в теорию относительности, а другое – в квантовую теорию, которые просто перевернули все знания и представления 19 века.
Действительно, ведь законы Ньютона казались незыблемыми, они всецело подтверждались опытами, да что там опыты – благодаря им развивались науки, создавались механизмы и машины, Кеплер на их основании рассчитал орбиты планет, предсказывал неизвестные и невидимые планеты и спутники.
Но когда пришло время теории относительности, оказалось, что законы эти не только не точны, но и совершенно неверно выражают физический смысл – физика стала объяснять гравитацию искривлением пространства, к которому Альберт Эйнштейн прибавил четвертую координату.
