Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Все стремление человечества к знаниям, к музыке, к искусству – не что иное, как стремление ощутить Творца. Проблема только в том, как приблизиться к Творцу – ведь Он желает только отдавать, а человеческое желание насладиться противоположно Ему. Поэтому люди далеки от Творца, не ощущают Его, не ощущают наслаждения.
Ощутить наслаждение, вечность, совершенство, всеобщее знание, покой возможно только рядом с Творцом. Но как может человек вопреки своей природе, своим желаниям приблизиться к Творцу? Единственная возможность для нашего поколения – это изучение Каббалы".
«О чем это я? – вдруг спохватился Барак. – Я же присутствую на великом событии спасения евреев от этой самой страшной силы – исламских орд, грозящих нам полным уничтожением. Все, что нам необходимо в этом случае – заручиться поддержкой американцев! Только они спасут нас!»
«Но ведь их, мусульман, почти полмира!» – сам себе возразил Барак. При этих мыслях у него снова потяжелела голова и отчетливо всплыли следующие строки из книги: «То, что по-настоящему чувствует человек в своем сердце – это и есть молитва к Творцу».
«Эгоизм человека – это та страшная сила, которая ослепляет его, не дает возможности видеть правильно окружающий мир. Исправляя его изучением основных духовных законов и воздействием высшего света, можно выйти из рамок собственных чувств и желаний, заставив эгоизм работать на отдачу, и объективно взглянуть на жизнь».
«6000 лет еврейского календаря – это 6000 ступенек духовного развития, которые пройдет каждый, независимо от времени. Исраэль означает „прямо к Творцу“, – вот о чем писал „Зоар“, вот о чем повествуют все книги великих каббалистов. Наша земля, обещанная нам Творцом, соответствует своим очертанием душе еврейского народа. Поэтому, отдавая эту землю, мы приводим наш народ к изгнанию и к страшным бедствиям».
«Фу ты! – почти закричал Барак. – Ну и привидится мне в такой момент! Все кричат: маленькая страна, за несколько часов ее можно проехать из конца в конец. А вы попробуйте пройти пешком, и ваш путь затянется на недели», – злорадно сам себе ответил Барак. Но тут же сам себе возразил: «Ирушалайм – ир-а-шалем, что означает в переводе неделимый город… А мы поделили его», – уже с ужасом начал думать Барак.
…Но вот, наконец, на конференции начал восстанавливаться порядок. И даже бессознательное бормотание Арафата: «Линч всем неверным» было переведено как «Мир всем народам». Арафат совершенно очнулся и даже пошутил с журналистами, что обморок – это не так страшно, как могло бы случиться, если бы эта конференция не соответствовала воле Творца, который на всех противящихся ему насылал мор и саранчу.
«Мне было дано только получить обморок от избытка счастья», – сказал он журналистам. Пошутив таким милым образом, он поднял настроение не только себе, но и Бараку, который заглушил все остатки угрызений совести, увидев ласковую улыбку президента Америки.
И вот, наконец, демократия была восстановлена. Настало время подписывать документы. Важные чиновники достали из сейфов глубокие черные папки, положили их перед каждой из сторон, открыли их и подали каждому из подписывающих ручку с золотым пером. Все ждали подписания, но увидели, как лица подписывающих сторон свела гримаса отвращения и страха. По залу прошла какая-то странная волна, и вдруг все присутствующие на конференции вскочили и стали разбегаться в разные стороны – по платьям, по телу, по костюмам расползалась огромная туча саранчи, сжирающая все на своем пути.
Президент США оторопело смотрел на остатки договоров, которые дожевывали передовые отряды саранчи. Всем было совершенно ясно, что мирный процесс сорван навсегда. На Барака было страшно смотреть: он беспрестанно мигал глазами и судорожно пытался унять дрожь обеих рук. В голове продолжали возникать видения.
А привиделось ему, что всех мало-мальски ответственных за политические решения чиновников он собственноручно отправляет для учебы в ту же группу каббалистов, от которой получил в подарок книгу. И люди, не прошедшие экзаменов, продолжают работать в любой области, но только не в политической. А в результате учебы и поддержки тысяч единомышленников удивительно легко освобождается территория Израиля, наконец-то найдены огромные залежи газа и нефти, и мир смотрит на эти перемены с удивительной благожелательностью и надеждой следовать им…
Включая радио…
Борис Канцберг, «Бней Барух»
Популярная израильская журналистка Ирис Коль вещает нездорово возбужденным голосом примерно следующее: «Последнее время мы с вами, дорогие радиослушатели, находимся в дерьме. Хочется отключить радио, телевизор, телефон и закрыть окно. Хотелось бы узнать, есть ли среди нас еще такие, которые сумели остаться самими собой и не запачкаться о потоки дерьмовой информации, которую льют на нас с утра до вечера».
И люди начинают звонить в студию и делиться опытом…
Другой, не менее популярный журналист Натан Загави по прозвищу Нервозный (Ацбани) выдал в эфир такой перл: «Хочется запрыгнуть внутрь бутылки виски, закрыть за собой горлышко и лежать на дне, не видя и не слыша ничего».
Эх, как хочется! Запустить очередную маляву насчет мирного процесса и, чувствуя себя джентльменом, пожать руку бывшему мокрушнику, а ныне авторитету в законе Ясеру Арафату. Потом вернуться в пределы границ 1967 года и переплавить израильские танки в японские автомобили. Ведь мирный «процесс пошел», и на «новом Ближнем Востоке» больше не будет мокрухи, а будут только море, солнце, пальмы и хай-тек.
Помните фразу-приговор Солженицина из «Одного дня Ивана Денисовича»: «Человеку свойственно звериное чувство норы». Именно это и происходит сегодня с большей частью израильского общества. Эта часть желает превратить Израиль в некое подобие Западного Берлина 70-80 годов, отгородившись от «непросвещенных» и «нецивилизованных» арабов шлагбаумами.
Ничего не выйдет. И не по причине субъективных геополитических факторов, а в силу основного объективного закона природы, бытия, если угодно. Так устроен мир. Вернее, таким он создан. Законы, по которым он создан, донесены до нас людьми, которые силой своего намерения поднялись до уровня первопричины творения, называемой Творец.
Те, кто познал эту первопричину, начинают видеть. Они видят, что евреи обязаны жить в Израиле, они видят, что, живя в Израиле, евреи должны построить Третий Храм, они видят, что евреи должны вызвать переход всего нашего мира в новое, исправленное состояние. Методика видения доступна всем. Называется она «Каббала». Она же – наука о достижении видимого.
Дело Исраэля
Итай Линко, «Бней Барух»
У Отца было несколько сыновей. Сколько, точно не помню. Кажется, 6, или 600 000, а может быть, 6 000 000 000. Каждый из них занимался своим делом: кто-то охотой, а кто-то борьбой с охотой; кто-то посадкой деревьв, а кто-то посадкой людей; кто-то женщинами, а кто-то мужчинами и т.д.
Все бы хорошо, да был среди них один по имени Изя, у которого своего дела не было, и поэтому он вечно совал свой длинный нос в дела других. Причем весьма удачно. Например, начнет бывало заниматься охотой – бах, бах! И вот уже слышен в лесу вой – вой охотника, оставшегося без работы. Тут сразу другие братья сбегались, те, что поближе, отлавливали наглеца и как следует… просили его начать заниматься своим делом, да где-нибудь подальше.
А затем, бывало, лежит Изя где подальше, отходит от братских просьб и думает: «Ну, ничего, сейчас пойду помогу братцу „борцу против охоты“, тогда посмотрим…».
– И что из этого? – спросил его вдруг появившийся откуда-то Отец. Неужели ты опять ничего не понял? Послушайся братьев, дай свое согласие, и я научу тебя своему делу. Поверь мне, так будет лучше для тебя и лучше для всех.
– Отстань, Отец, что ты умеешь? Ходишь только повсюду, улыбаешься, а делать ничего не делаешь. Что ты есть, что тебя нет. А басни свои про то, что ты всем управляешь, расскажи кому-нибудь другому.
– Не могу, сынок, рассказать об этом кому-нибудь другому, ты, как старший, первым должен этому научиться, а затем и братьям передать, меня они сами не поймут.
– Как же, будут они меня слушать, изобьют опять и выгонят куда подальше.
– Это не где подальше, это твоя земля, Исраэль, на ней ты и должен жить, работать и помогать мне управлять всем вокруг.
– Ну ладно, ладно, Отец, видишь, я остаюсь тут, только оставь меня, дай отдохнуть, – и Изя повернулся на бок и закрыл глаза.
Отец развел руками, улыбнулся и исчез.
Изя сладко спал, как вдруг кто-то наступил ему на рану на руке. Он вскрикнул от боли и открыл глаза. И опять закричал – на этот раз уже от испуга: на него наступало стадо баранов. Он попытался было подняться, но был тут же прижат к земле споткнувшимся об него огромным бараном, стало трудно дышать, копыта наступали на ноги, волосы, в область паха… Изя взвыл от боли, резко рванулся, отталкиваясь ногами от бараньей морды, выпрыгнул из стада и скатился в овраг, уткнувшись лицом в грязь лужи. Все тело нестерпимо ныло. «За что? – терзала его тяжелая мысль. – Почему даже бараны ненавидят меня?»
