Васубандху - Абхидхармакоша
от отталкивания учения, смерти,
гермафродитизма,
разрыва корней, ухода ночи".
39. Некоторые: "От ведуших к падению".
Другие: "От исчезновения истинного учения.
Кащмирцы: "При возникновении
возможны два- подобно богатству и долгу".
40. Благоприятное, принадлежавшее созерцанию,
теряется через упадок и смену ступени.
Также праведника из сферы нечувственого.
От получения плода, ощущение и упадка.
41. Недисциплина (теряется) от получения дисциплины,
возникновения смерти, двуполости.
Среднее от силы, принятия, деяния,
обекта жизни и корней теряется.
42. Благоприятное нечувственное,
входящее в сферу стастей,
от рождения в высшем и отрезания корней.
Омраченное нечувственное
приходит в упадок при противоположном рождении.
43. Люди, за исключением кастратов,
бесполых, куру и двуполых,
недисциплинированы. Так же и дисциплина
у них и у божеств. У людей три
44. У божеств, рожденных в сферу страстей
и получувственного,
рождается (дисциплина) созерцания.Чистая же,
за исключением существ "сферы без идей"
и особого транса, также в сферы нечувственного
45. Деяния хорошие, плохие и иные
благоприятные, неблагоприятные и иные.
Добродетельные, недобродетельные и недвижные
проявления хорошего и прочего.
46. "Добродетельные - это благоприятые деяния
сферы стастей.
Недвижные - возникшие выше. А
что касается ступений, то в них,
поскольку деяния получили возмездие, - недвижное".
47. "До третьей ступени созерцания благоприятное
испытывается как приятное. Свыше этого
испытывается ни как приятное, ни как нейтральное.
Испытание страдания - неблагоприятное здесь".
48. Ниже существует промежуточное, так
говорят некоторые, потому что в промежуточном трансе
имеются последствия кармы,
потому что воздаяние "три "не бывает ранее или позднее.
49. Ощущения пяти видов:
по существу, по связи,
по объекту, по последствиям кармы,
по очевидности.
50. Они неизбежны и не - неизбежны
в настоящей жизни и прочих.
Что касается ощущения, то неизбежных трех видов.
Некоторые говорят пяти.
51. Другие говорят - четыре альтернативы.
Три вида деяний создают отражение.
Во всех четыре отражения.
В адах благоприятных три.
52. Дитя, устойчивое. лишенное страстей
какой-либо (ступени), родившись там,
не создает ощущаемого.
Праведник не создает ощущаемого в других.
Также и неустойчивый. не опирающийся на сферу
страстей и вершину.
53. В промежуточном бытии в сфере страстей
отражаются двадцать два вида.
Это дает плод в настоящей жизни.
Все одного порядка.
54. С омрачением, с сильной искренностью
в отношении поля добродетелей,
постоянно действующие и
убийство отца и матери неиздежны.
55. Деянея. обладающие плодом в настоящей жизни.
от особенностей поля и воли.
Вследствие полного отбрасывания страстей той ступени,
неизбежны как последствия кармы.
56. Которые выходят из подавления, любви и созерцания.
с остановкой сознания,
пути прозрения и плода архатства,
у тех полезными и вредными деяниями
плод ощущает сразу.
57. "Последствия кармы от благоприятных деяний без
мыслительной конструкции
создают только ощущение сознания.
Неблагоприятные - телесные".
58. Сознание, приведенное в смущение
сознание интеллекта.
Оно рождается как последствие кармы от деяний.
Через страх, вред, неравновесие, горе.
У существ сферы страстей, кроме Куру.
59. Изворотливость.зло и скверна
рождают лицемерие, ненависть, страсти.
По различию черные, белые и прочие.
Деяния четырех видов.
60. Неблагоприятные сферы получувственногои благоприятные
сферы страстей, соответственно,
черные, белые и двоякие деяния.
Истощаясь, становятся чистыми.
61. Настойчивость в отношении элементов есть
отбрасывания страстей.
Бесприпятственный путь - восьми видов.
Усилие сознания - двенадцати видов. Они
уничтожают черные деяния.
62. Девятое усилие сознания
истощает черно-белое.
Белое, лишенное страстей созерцание,
рождается на беспрепятственном пути последним.
63. Ощущаемое в аду одно
и ощущаемое в сфере страстей другое.Они двух видов.
Другое - отбрасываемое прозрением - черное.
У родившихся в сфере страстей иное - черно-белое
64. Телесное, словестные и умственные деяния архата
последовательно три вида мудрого.
Три хороших деяния - все они
три вида очещения.
65. Телесные и прочие неблагоприятные
преступно-действующие считаются три.
Зависть и прочие, хотя и не являются деяниями,
три вида преступно-действующих деяний.
66. Противоположное - хорошие деяния.
Собрав из них главное,
соответственно благоприятные и неблагоприятные,
называют пути деяний в числе десяти.
67. Неблагоприятных шесть - внешне-непроявленных.
Одно - двух видов. Они же
при свершении. Семи благоприятных двух видов.
Возникшее от сосредоточения
внешне-непроявленно.
68. Трансы готовности - внешнепроявленное.
Внешне-непроявленное или
нет. Противоположное-конечное.
Тренировка-подготовка рождается от трех корней.
69. Зависть и прочие рождаются от трех корней
вследствии возникновения сразу.
Благоприятные подготовка-тренировка и завершение
рождаются от отсутствия страсти, ненависти и неведения.
70. Убийство, грубые слова
завершаются ненавестью.
Прелюбодейство, зависть, воровство
завершаются похотью.
71. Ложное воззрение - неведением.
Оставщееся завершаются через три.
Опоры - это живые существа, имущество,
пять груп и сила. дающая смысл словам.
72. При смертии ранее или одновременно
нет сущности, потому что рождается в другом теле.
Войско и прочее, имея одну цель,
вместе совершают, то все связаны.
73. Убийство, когда обдумав,
безошибочно убивают другого.
Воровство - делать своим имущество другого
силой или крадучись.
74. Желание связи с кем нельзя
прелюбодейство, оно четырех видов.
Ложь - слово с измененным представлением,
чем обычное понимание смысла.
75. Испытываемое тремя:
сознанием видимого, слышимого и интеллекта
является непосредственным чувственным восприятием
видимого, слышимого и сознания.
76. Клевета в целях разделения
омраченное сознание.
Грубые слова - неприятное на слух.
Пустая болтовня - мраченное.
77. Другие: "От них особое омрачение,
как-то: лесть. пение, зрелища.
Плохие шастры".
Корыстолюбие
неправельное желание чужого имущества.
78. Злоба - ненависть к чужим существам.
Нигилизм - воззрение об отсутствии благоприятного
и инеблагоприятного
ложное воззрение.Спеди них
три - это путь, семь - также деяния.
79. нигилизм прерывает корни.
Полученные при рождении в сфере страстей.
Нигилизм в отношении причин и следствий.
Полностью. Последовательно.У людей.
80. Мужчины и женщины прерывают корни благоприятного.
Использующий ложное воззрение. Это необладание.
Связь через воззрение сомнения.
Искупление от смертных грехов нет от этого.
81. У неблагоприятных до восьми
усилий сознания одновременно вместе возникает.
У благоприятных - до десяти.
Не одно. не восемь и не пять.
82. В аду пустая болтовня,
грубые слова, злоба двух видов;
жадность и ложное воззрение обладаются.
В Уттаракуру - три.
83. Там фактически также седьмой.
В сфере страстей десять неблагоприятных.
Три благоприятных во всех
обнаруживаются и проявляются.
84. У существ сферы нечувственного и "без представлений"
обнаруживается семь.У остальных
также проявляется.
За исключением адских существ и обитателей Уттаракуру.
85. Все следствия главной причины,
естественной причиной и вызваны кармой.
Вследствие страдания, умерщвления
и истощения - плодов три вида.
86. Телесные и словесные деяния, родившиеся от страстей.
это неправильная жизнь. Из-за трудности отбрасывания
указывается особая сторона. Если возбуждаются желания
в отношении предметов первой необходимости,
то вследствии противоречения с сутрой это не так.
87. Нечистый путь отбрасывания
обладает пятью плодами.
Чистый - четырьмя. Другие омраченные,
благоприятные и неблагоприятные также.
88. Оставшиеся неоскверненные
и инейтральные - тремя.
Благоприятные, неблагоприятные и прочие
четырьмя, двумя, также тремя.
89. Неблагоприятные, благоприятные и прочие - два,
три и четыре последовательно.
Нейтральные, благоприятные и прочие
они два, три и три.
90. Все прошедшие - четыре.
Будущие - срединные также.
Срединные - два.
