Андрей Муравьев - Путешествие ко святым местам в 1830 году
Первый предмет, поражающий взоры при самом входе, есть камень миропомазания, на котором благообразный Иосиф чистой плащаницей обвил снятое со креста тело. Над ним всегда горят восемь лампад; по сторонам стоят двенадцать подсвечников, в равном числе принадлежащие грекам, латинам и армянам. Как бы оселок веры, испытующий первым впечатлением чувства вступающих в Храм, лежит в преддверии сей камень на падение и на восстание многим.
Позади его перегородка скрывает внутренность некогда сквозного собора; с правой стороны двухярусная Голгофа; влево открывается начало галереи, превращенной далее в келии. Во мраке ее приник к стене алтарь армян, и против него, недалеко от лестницы, ведущей на их хоры, означено решеткой место, где стояла Богоматерь, когда умащали тело. Сквозь сию темную галерею проходят в средину круглой колоннады, ограждающей часовню Гроба.
Вход в храм Воскресения Христова в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Камень миропомазания в храме Воскресения в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вход в часовню Гроба Господня в храме Воскресения. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вид Иерусалима с Дамасской дороги от пещеры пророка Иеремии. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Мечеть Эль-Акса на месте Святая Святых. Юго-восточный угол Иерусалима. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Замок Давида и купальня Вирсавии в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Дом Давида на горе Сион в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Антониева башня на Крестном пути в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Столп Авессалома. Место исцеления Спасителем слепорожденного в Иосафатовой долине. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вид Елеонской горы в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вход в погребалный вертеп Пресвятой Богородицы в Гефсимании в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вход к источнику Пресвятой Девы Марии в Иерусалиме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Место Благовещения Пресвятой Богородице у источника в Назарете. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вид города Назарет. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Кмень в Назарете на котором по преданию Господь разделилил трапезу с Апостолами. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Грот под храмом Благовещения в Назарете. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вертеп Рождества в Вифлееме. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Долина пастырей близь Вифлеема. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Пруды Соломона близь Вифлеема. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вид города Яффа. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Вид города Рамле, древней Аримафеи, родины Иосифа Аримафейского. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Долина реки Иордан возле Мертвого моря. Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Самсонова гора в Газе куда по преданию были перенесеы городские ворота. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
Место милосердия самаритянина на пути из Иерусалима в Иерихон. (Литография по рис. Н. и Г. Чернецовых. 1842 г.)
До последнего пожара шестнадцать коринфских столбов разноцветного мрамора и над ними еще шестнадцать меньших образовали сию колоннаду, величественную и поныне, хотя тяжелые четверогранные пиластры стали на место легких столбов Елены. Недостаток подобного мрамора и невозможность провезти огромные столбы по изгибам тесных улиц (которых не было во дни Елены, ибо Голгофа находилась вне города) препятствовали грекам возобновить оные в прежней красоте. Два яруса узких арк соединяют меж собой пиластры, и на первом лежат хоры, принадлежащие с северной стороны латинам, с южной армянам; сии последние имеют на них две церкви. Поверх широкой архитравы еще малые арки, с окнами в углублениях, означают начало купола, который на пятнадцати от земли саженях оставляет большое отверстие над часовней Гроба.
Широкая галерея описывает около пространное полукружие и служила прежде западным притвором Храму. Из шестнадцати столбов ротонды только четыре стоят отдельно; остальные все приникли к глухой стене, за которой многочисленные келии греков наполняли галереи и стеснили колоннаду, мраморным венцом стоявшую вокруг Гроба. Там, где были прежде западные врата, малый придел сириян занял в галерее место одной кельи, и к нему примыкает под самым основанием наружной стены Храма пещера с двумя иссеченными в камне могилами, Никодима и Иосифа, который по праву положил свои кости близ уступленного им гроба. Келия коптов находится подле церкви сириян, и к западной оконечности часовни Гроба безобразно прислонен единственный придел их, где сии убогие сыны Египта воссылают мольбы свои в общем святилище.
Часовня Святого Гроба
Самая часовня Гроба, украшенная легким куполом, стоит в виде малой церкви внутри Храма. Во время последнего пожара, когда пылал его кедровый купол и все деревянные галереи, когда падали вокруг раскаленные столбы, пострадала и священная часовня, потрескались изваянные на ней лики апостолов, и через столько веков показалась вновь из-под роскошного мрамора первобытная скала гробницы. Ныне незаметно более следов разрушения; новый, желтый мрамор заменил древний; внутренность Гроба и его преддверие возникли в прежнем великолепии.
Четыре мраморные витые столба поддерживают со входа украшенную херувимами архитраву, и меж ними иссечены письмена псалмов; над дверьми, из цветного мрамора, изваяна картина Воскресения: Христос с хоругвью восстает из гроба посреди солнца и луны; влево бежит стража, с правой стороны ангел и мироносицы: еще выше есть две фигуры ангелов с венками. Две писанные иконы Воскресения, армян и латин, привешены так же к священному преддверию.
Часовня Гроба внутри разделена на две части, и каждая из них со сводом. Двенадцать малых пиластров приставлены к стенам первого придела, и меж ними изваяны ветви и херувимы. Посреди оного вделан в большую гранитную вазу кусок от камня, отваленного ангелом; ибо он был разбит на многие части усердием христиан. Над ним всегда горят 15 лампад, и ваза сия, покрываемая серебряной доской, служит престолом для греческой литургии, когда совершают проскомидию на самом Гробе. Казалось бы приличнее было избрать оный престолом, нежели жертвенником, но настоящее расположение удобнее для выходов обедни нашей, потому что единственные двери утеса служат царскими вратами, и стоящий около народ может слушать литургию. Придел пристроен в память ангела, чтобы служить преддверием самородному утесу, внутри коего иссечен был покой, заваленный в дверях камнем. Низкими дверями, пробитыми в скале, входят во вторую часть часовни – погребальный чертог Спасителя.
Греки, одни возобновившие после пожара целый Храм, желая облегчить вход гробницы облаченным архиереям и освежить в ней душный воздух, коснулись ее внутренности и нарушили святую древность времен Христовых, которой не смела изменить Елена. Они подняли выше низкие двери, расширили несколько объем покоя и обсекли глубже прежний свод утеса, оставив в нем прежнее малое для воздуха отверстие. Внутреннее пространство пещеры Святого Гроба составляет менее квадратной сажени; с правой стороны, во всю длину ее, лежит мраморная плита на каменном уступе, занимающем полшироты покоя. Иудеи не вверяли земле своих мертвых, нопользуясь утесистой природой страны, иссекали в скалах тесные покои и внутри их клали на плитах мертвые тела; под именем Гроба разумелась вся пещера, и тяжелый камень вдвигался в ее двери. И поныне о том свидетельствуют древние гробницы царей и пророков, по примеру коих погребен был последний из рода Давида, тернием венчанный на царство.
Елена положила мраморную плиту на тридневное ложе Христово, как антиминс для совершения литургии, дабы не касались священного одра Господня, и плита сия распилена была почти надвое христианами, когда арабы пожелали иметь столь богатый мрамор в своей мечети. Доселе престол сей принадлежал грекам и латинам, но между них втеснились ныне армяне, и тройная литургия служится ежедневно, одна после другой, на дивном камне. Из цветного мрамора изваян на стене воскресающий в лучах славы Искупитель с победною хоругвью; но он полузакрыт тремя живописными иконами. Над ним парят два ангела с венком, и еще выше изваяны три подобные же фигуры между легких арк. 36 лампад, из коих 13 греческих и столько же латинских, горят днем и ночью в куполе над Святым Гробом, но все они жестяные из опасения к хищности: богатые же приношения царей таятся в сокровищнице, и уже многих нет. Несколько разнородных подсвечников поставлены по краям гробовой плиты, и их расположение означает, какая часть оной принадлежит исключительно каждому народу: правая треть – грекам, средняя – армянам, левая – латинам, но во время служения не существует сего разделения. Свежие цветы рассыпаны по священному мрамору, беспрестанно омываемому розовой водой с благовониями.
