Андрей Муравьев - Путешествие ко святым местам в 1830 году
193
Указание Анфима на пребывание митрополита Вифлеемского вместо своей кафедры «в благорастворенных местах Пропонтиды», то есть на Принцевых островах Мраморного моря, характерно для описываемой эпохи, когда почти ни один из архиереев-греков Иерусалимского Патриархата не бывал в своей епархии.
194
Имеется в виду арабское православное селение Бет-Сахур, по-гречески Пименас (от ποιμένος ‘пастырь’), именуемое в русских паломнических изданиях Поле Пастырей или, уменьшительно-ласкательно, Поле Пастушков. В 1859 г. великий князь Константин Николаевич при посещении Иерусалима выделил средства для строительства в Бет-Сахуре православного храма, но проект был сорван противодействием французской дипломатии. Храм построен лишь в 1972 г. по почину иноков Лавры преподобного Саввы Освященного (земля принадлежит их обители). Чтобы оставить в неприкосновенности подлинную Пещеру Пастырей, храм построили рядом, на новом месте. По данным 1891 г. в Бет-Сахуре насчитывалось 300 православных жителей.
195
По данным 1891 г. – 1600 православных жителей.
196
Описание вифлеемской базилики Рождества Христова см. выше, в тексте «Путешествия» А. Н. Муравьева.
197
Хатт-и-шериф – султанский указ 1757 г., установивший распределение собственности и порядок служб в святых местах Иерусалима и Вифлеема, подтвержденный фирманами 1852 и 1858 гг. и доныне определяющий статус кво.
198
Поликарп, Патриарх Иерусалимский в 1808–1827 гг. Именно он руководил восстановлением Храма Гроба Господня после пожара 1808 г.
199
Источник Божией Матери, к которому, по преданию, ходила за водой Дева Мария и где состоялось первое Благовещение («Благовещение у кладезя»). В настоящее время источник находится в православном храме Архангела Гавриила, хотя и не под престолом, как описывает Анфим, а в отдельной крипте (придел Святого Источника).
200
Полвека спустя, в 1891 г., православных жителей насчитывалось 2000 человек.
201
Совр. Абеллин, около 20 км к северо-западу от Назарета. В 1891 г. в городе числилось 200 православных жителей.
202
Совр. Яфа (Афия, Иофия), в настоящее время окраина Назарета. По данным 1891 г. – около 200 православных.
203
Совр. Маалюль. По данным 1891 г. – 250 православных.
204
Совр. Эр-Рейн, примыкающий с северо-востока к Назарету. По данным 1891 г. в селении насчитывалось 400 православных.
205
Описание церкви сделал через 50 лет А. И. Якубович: «Церковь – обыкновенная местная комнатка со сводами, вся пропитанная сыростью. Стена и часть свода в одном месте настолько ненадежны, что недалеко то время, когда все это обрушится. Несколько самых простых икон, несколько лампад, – вот и все» (Православный Палестинский сборник. 1890. Т. VIII. Вып. 1. С.3).
206
В 1885–1888 гг. на средства Православного Палестинского Общества на этом месте был построен новый храм во имя Георгия Победоносца, действующий и в наши дни. В 1891 г., по данным В. Н. Хитрово, в Кане Галилейской проживало около 300 православных.
207
Совр. Циппори, в 4 км к северо-западу от Назарета.
208
Диосполис – греч. «город Зевса».
209
По данным 1891 г. в Лидде проживало 1900 православных жителей.
210
Совр. Хадид, в 3 км к востоку от Лидды.
211
По данным 1891 г. – 400 православных жителей.
212
Библейские ссылки Анфима неточны. Септуагинта, как и русский синодальный перевод, в Книге Бытия называет реку «потоком Египетским», а в Книге Иисуса Навина она названа Асемоной.
213
По данным 1891 г. в Газе насчитывалось до 400 православных жителей.
214
Синайская архиепископия по данной императором Юстинианом привилегии и по утверждению V Вселенского Собора представляет собой автокефальную Церковь, управляемую игуменом-архиепископом и собором старцев монастыря.
215
В справке Анфима, публиковавшейся в приложении к книге А. Н. Муравьева, особого описания Синайской архиепископии не содержится.
216
Совр. Яффа, во времена Муравьева и Анфима – единственный порт Святой Земли.
217
Очевидно, Анфим имеет в виду возобновление в 1837 г. монастыря Св. Георгия в Яффе, разрушенного землетрясением 1834 г.
218
По данным 1891 г. – 800 православных жителей.
219
Совр. Наблус, в 60 км к северу от Иерусалима.
220
Подземная православная церковь над колодцем Иакова существует и в настоящее время.
221
По данным 1891 г. – 400 православных.
222
Анфим пропустил в своем списке селение Зебабде той же епархии (совр. Эз-Забабида, около 40 км к востоку от Наблуса), в котором в 1891 г. числилось более 200 православных.
223
Совр. Рафидия, окраина Наблуса. По данным 1891 г. в ней числилось 400 православных.
224
Совр. Фараун, в 3 км к северу от Таибы. По данным 1891 г. – 30 православных.
225
Севастия – совр. Себустие, в 10 км к сев. – зап. от Наблуса. В 1891 г. проживало 40 православных верующих.
226
Гора Семерон, которую царь Амврий купил у Семира (3 Цар 16, 24).
227
В 108 г. до Р. X. город разрушен царем Иоанном Гирканом (134–104 до Р. X.).
228
Анфим включил в список населенных пунктов Севастийской епархии лишь три селения с православными жителями. Список В. Н. Хитрово (1891) включает еще пять селений: Бурка (в 2,5 км к северу от Севастии, 90 православных), Джеламе (35), Мкебле (30), Тубас (30), Дхебаа (20).
229
Совр. Нус-Джебиль, в 2,5 км к сев. – вост. от Севастии. По данным 1891 г. – 100 православных жителей.
230
Совр. Бейт-Умрин, в 5 км севернее Севастии. По данным 1891 г. – 25 православных жителей.
231
Совр. Иджинсинья, в 2 км восточнее Севастии.
232
В списке Хитрово значатся еще три населенных пункта в Фаворской епархии: Сариг (30 православных жителей), Фавор (возможно, совр. Кфар-Табор; 10 православных жителей), Табуриэ (совр. Даббурие; 5 православных жителей)
233
Совр. Саджара. По списку В. Н. Хитрово (1891) в Шаджаре насчитывалось ровно столько же православных жителей, как и при Анфиме – 60 человек.
234
Совр. Амман, столица Иордании.
235
Ог, царь Васанский (Втор 3, 1, 11), полулегендарный царь одного из ханаанских племен («из Рефаимов», т. е. исполинов), оказавший сопротивление Иисусу Навину при завоевании Святой Земли.
