Мартин Бубер - Хасидские предания
БААЛ ШЕМ ТОВА
ДВА ПОДСВЕЧНИКА
Многие годы равви Моше Хаййим Эфраим, внук Баал Шема,
и его жена жили в великой бедности. Накануне субботы жена
равви ставила свечи в подсвечник, который она сама сделала из
глины. Затем они разбогатели. Однажды накануне субботы, ког-
да равви, вернувшись из синагоги, вошел в комнату, он увидел,
что его жена смотрит с восторгом и гордостью на большой
серебряный подсвечник. "По-твоему, этот подсвечник великоле-
пен, - сказал он жене. - А по-моему, великолепным был тот,
которым мы пользовались в прежние дни".
НА ИСХОДЕ СУББОТЫ
Равви Барух, внук Баал Шема, рассказывал: "К раву из Поль-
ного часто являлся "маггид", некий пророческий дух, и учил его.
Но когда рав стал учеником моего деда, Баал Шем Това, он
отослал от него этого "маггида" и дал другого, одного из
Маггидим Истины.
Однажды равви Пинхас из Кореца и я проводили субботу
вместе с равом из Польного. На исходе субботы к равви Пинхасу
явился посланник, сообщивший, что ему необходимо немедленно
отправляться домой, потому что тамошняя ситуация требовала
его личного присутствия. Рав же в это время удалился в комнату,
в которую всегда уходил, когда желал заняться созерцанием.
А равви Пинхас не хотел уезжать, не попрощавшись с равом.
Поэтому он стал просить меня, чтобы я пошел и сообщил раву
о переданном ему послании, но я не решался это сделать. В конце
концов мы оба подошли к комнате, где находился рав, и прислу-
шались. Нечаянно я схватился за ручку, и дверь открылась. Рава
там не было: он исчез, подобно призраку. Я же стоял как
вкопанный, не в силах от изумления отвести глаза от того места,
где был рав".
ДА БУДЕТ ТАК
Равви Иакова Иосифа, рава из Польного, однажды пригласи-
ли в какое-то селение на церемонию обрезания. Когда он при-
ехал, не хватало еще одного человека, чтобы образовать собра-
ние из десяти человек. Цадику очень не понравилось, что его
заставили ждать: ждать ему никогда не нравилось. С утра в тот
день шел сильный дождь, поэтому не было видно ни одного
прохожего. Наконец на улице показался какой-то нищий. Когда
его попросили принять участие в церемонии обрезания в качестве
десятого, он сказал: "Да будет так". И вошел в дом. Когда ему,
чтобы согреться, предложили горячего чаю, он снова сказал: "Да
будет так". После церемонии обрезания нищего пригласили при-
нять участие в праздничной трапезе, и он снова ответил: "Да
будет так". Наконец, хозяин спросил его: "Почему ты всегда
отвечаешь одно и то же?" Нищий ответил: "Потому что сказано:
"Блажен народ, у которого это есть"*. Сказав это, нищий на
глазах у всех исчез.
В ту ночь рав не мог заснуть. Снова и снова ему чудилось, как
нищий говорит: "Да будет так". Наконец раву стало ясно, что этим
нищим был не кто иной, как пророк Илия, пришедший, чтобы
укорить рава за его недовольство. "Блажен народ, у которого
Господь есть Бог"*, - прошептал тогда рав и сразу же заснул.
КНИГА
Сын Острожского равви рассказывал.
Когда появилась книга рава из Польного "Родословия Иако-
ва Иосифа" ("Толдот Иааков-Иосеф")* и попала моему отцу
в руки, он постоянно читал и перечитывал ее, особенно те места,
которые начинались словами: "Слышал я от своего учителя..."
Он читал их до тех пор, покуда не запоминал. Так, отец читал эту
книгу в течение целого года, а то и больше. Однажды, перечиты-
вая одно из изречений, он заметил, что не понял его как следует.
Тогда отец запряг лошадей и отправился в Польное. Я тогда был
еще мальчиком, но он и меня взял с собой. Мы нашли равви
Иакова Иосифа тяжело больным. Он лежал на своей кровати,
которая вскоре стала для него смертным одром. Рав спросил
отца, зачем тот пришел, а когда узнал, то взял книгу в свои руки
и начал говорить голосом, исполненным необыкновенной силы.
Лицо его одухотворилось и просветлилось. И на моих глазах
кровать, на которой лежал рав, приподнялась над полом.
НА РЫНКЕ
Рассказывают.
Равви Лейб бен-Сара все дни своей жизни странствовал по
земле и нигде подолгу не останавливался. Он часто ночевал
в лесах и пещерах, но заходил также и в города, где тайно
общался с немногими близкими своими друзьями. Не гнушался
он появляться и на рынках. По торговым дням он раскидывал
там шатер и находился в нем весь день. Не раз просили его
ученики объяснить им смысл этой странной привычки. Наконец
раври уступил их уговорам.
В это время мимо проходил какой-то человек с тяжелой
ношей на плечах. Равви Лейб позвал его и что-то прошептал
на ухо. Затем он сказал ученикам пойти за этим человеком
и понаблюдать, что он будет делать. Ученики увидели, что
носильщик подошел к одному из торговцев, скинул свою ношу
и сказал, что больше не хочет быть у него слугой. Торговец
сильно возмутился и отказался заплатить причитающееся жа-
лованье, однако носильщик повернулся и ушел, не сказав ни
слова в ответ. Затем ученики, последовавшие за носильщиком,
увидели, что он облачился в саван. Тогда они подбежали
к нему и попросили раскрыть им его секрет. "Суетно и пре-
ходяще было мое пребывание в мире хаоса, - отвечал но-
сильщик. - Я даже не знал, что давно должен был умереть.
Сегодня равви сказал мне об этом и даровал мне освобож-
дение".
ОБЪЯСНЯТЬ ТОРУ И БЫТЬ ТОРОЙ
Равви Лейб бен-Сара говорил о равви, объясняющем Тору:
"Что значит объяснять Тору? Человек должен стремиться к тому,
чтобы все его дела стали Торой и чтобы он сам целиком стал
Торой, чтобы по его поведению, по его поступкам, по его предан-
ности Богу каждый мог понять, что этот равви стал как Небеса,
о которых говорят: "У Них нет языка и нет слов, и не слышен
голос Их, но по всей земле - предначертания Их и до пределов
вселенной - речения Их".
ОТЕЦ И МАЛЫЕ ДЕТИ
Равви Арье из Шполы, прозванный "дедушкой из Шполы",
в молодости был знаком с Баал Шемом. Однажды в Пасху, перед
Седером*, он велел своему младшему сыну прочесть знаки Седе-
ра. Когда отец попросил объяснить его смысл слова "каддиш"*
("освяти"), мальчик ответил, как принято: "Когда отец приходит
из Дома Молитвы домой, он должен сразу сказать Киддуш*
(благословение)..." И замолчал.
Отец спросил его: "Отчего ты не говоришь о том, почему он
должен сказать Киддуш сразу?"
"Учитель мне этого не говорил", - ответил мальчик.
Тогда отец научил его: "Чтобы не уснули малые дети, а спро-
сили его: "Чем эта ночь отличается от всех других?"
На другой день равви спросил учителя, который был у него
гостем на Седере, почему он не научил детей тому, что после
слова "каддиш" необходимо давать объяснение того, что это
слово означает и зачем оно произносится, как это полагается по
обычаю. Учитель ответил, что посчитал это излишним, посколь-
ку правило это соблюдается и в домах, где нет маленьких детей.
Тогда равви сказал: "Ты весьма заблуждаешься, отменяя
старый обычай, значение которого ты не понимаешь. А означает
он вот что: "Когда отец приходит из Дома Молитвы домой", то
есть когда Отец наш Небесный видит и слышит, что каждый сын
Израиля, несмотря на то что он устал от приготовлений к Пасхе,
произносит вечернюю молитву с огромным усердием, и воз-
вращается Он на Небеса, и "должен сразу сказать Кид душ", то
есть должен немедленно обновить священный брачный союз
(киддушин), заключенный, когда Он сказал Израилю: "И об-
ручусь с тобой навеки". И до этой ночи, "ночи бдения". Он
должен искупить нас, чтобы не уснули малые дети, то есть народ
Израиля не погрузился бы в глубокий сон отчаяния, но получил
бы повод спросить Отца Небесного: "Чем отличается ночь этого
изгнания от всех других ночей?"
Сказав эти слова, равви зарыдал, воздел руки к Небесам
и воскликнул: "Отец, Отец, выведи нас из нашего изгнания, пока
о нас еще можно сказать: "Я сплю, но сердце мое бодрствует".
И да не погрузимся мы окончательно в сон!" И все зарыдали
вместе с ним.
Но через некоторое время равви ободрился и воскликнул: "А
теперь порадуем нашего Отца и покажем Ему, что Его дети
могут танцевать даже во тьме". И велел играть веселую музыку
и сам пустился в пляс.
"ДЕДУШКИН" ТАНЕЦ
Когда "дедушка из Шполы" по субботам и праздникам танце-
вал, его ноги делались такими же легкими, как у четырехлетнего
ребенка. Не один человек, видевший его священный танец, об-
ращался в ту самую минуту к Богу всей своей душой, ибо равви
пробуждал сердца всех, кто общался с ним, и люди отвечали ему
слезами и одновременно радостным восторгом.
