Николай Галанов - Первоевангелие
И сказал Господь Аарону: "В земле их не будешь иметь удела и части не будет тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых;" (Чис., 18, 20)
Господь также дал повеление Моисею и Аарону о том, как очищать людей, прикоснувшихся к мертвому телу, используя пепел рыжей коровы.
Прошло почти четыре десятилетия странствий народа Израиля в пустыне, и он, проходя пустыню Син, остановился в Кадесе. Там умерла Мариам и там же была погребена. Не было в этом месте достаточно воды для народа и для скота, и снова люди стали жаловаться и роптать, вспоминая Египет. Когда Моисей и Аарон отошли к шатру собрания, то явилась слава Господня.
И сказал Господь Моисею: "Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы, извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его".
(Чис., 20, 7-11)
В пустыню Син народ Израиля уже приходил по выходе из Египта, и тогда он требовал мяса и хлеба, сейчас же он просит воды. За прошедшие десятилетия народ Израиля, несмотря на ропот, сильно изменился в духовном плане. В прошлый раз, для извлечения воды в Рефидиме, Господь повелел Моисею пройти перед народом и взять только некоторых из старейшин Израильских (так как народ без веры будет только мешать), и когда Господь встанет пред Моисеем на скале, ударить по ней жезлом, и пойдет из нее вода.
Сейчас же, в повелении Господа говорится о том, чтобы Моисей собрал народ к скале, и что скала должна дать воду по слову Моисея, в котором он, естественно, должен сослаться на волю Господа. Что же изменилось со времени Рефидима? Изменился Моисей? Да. Но, прежде всего, изменился народ, его духовное состояние, его вера. Все это видел Господь, а Моисей не увидел. Здесь, в Кадесе, слово Моисея и вера народа, по воле Господа, должны были стать делом, творением их. Народ Израиля должен был перейти в новое духовное состояние, стать единым с Господом, поверить в себя и свои силы. Но уставший от бремени своего и ропота народа, Моисей, в раздражении своем, нарушает повеление Господа и, не ссылаясь на Его волю, ударяет дважды жезлом по скале, извлекая из нее воду. Пройдет около тысячи трехсот лет и Иисус Христос, посланный открыть для людей Святое, будет совершать то, на что Господь не смог подвигнуть Моисея.
И сказал Господь Моисею и Аарону: "За то, что вы не поверили Мне, чтобы явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему". (Чис., 20, 12)
Из Кадеса Моисей отправил послов к царю Едомскому, прося разрешения пройти через его страну братскому израильскому народу, так как Едом населяли потомки Исава, брата Иакова. В послании Моисей описал судьбу народа Израиля в Египте, и как Господь вывел их из Египта, и просил разрешения пройти прямым путем (царской дорогой) через Едом, обещая платить даже за воду. Но Едом запретил идти через свою страну и выступил против народа Израиля с войском. Тогда народ Израиля вышел из Кадеса и пришел к горе Ор.
И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской: "Пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы; и возьми Аарона, брата твоего, и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор пред всем обществом; и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там". (Чис., 20, 23-26)
И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней. (Чис., 20, 27-29)
Первый первосвященник народа Израиля - Аарон обладал огромным духовным даром, который и был основой его пророческого видения. Как только призвал его Господь к служению, он своей верой и безропотным выполнением повелений Господа и Моисея, всегда представлял народ перед Господом, и в любой момент готов был спасать народ свой и молить Господа о его прощении.
Служение его требовало огромного духовного напряжения, которое и было причиной его некоторых ошибок, но он находился в постоянной готовности пред Господом всю свою жизнь и, также как и всегда, смиренно, он выполнил последнее повеление Господа и умер по слову Его.
От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: "Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища".
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: "Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев". И помолился Моисей Господу о народе. (Чис., 21, 4-7)
Долгие годы странствует народ Израиля по пустыне и за каждый грех, за каждый ропот наказание падает на оставшихся из тех, кто вышел из Египта. Молодое поколение, выросшее в пустыне, не знало благ и пороков цивилизации и смиренно воспринимало волю Господа. Но и старое поколение многому научилось, в том числе признавать свои ошибки и каяться.
И сказал Господь Моисею: "Сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив". И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. (Чис., 21, 8-9)
Почему же Господь, зная, сколь легко люди впадают в грех идолопоклонства, и всегда выступавший против изготовления всевозможных идолов, Сам дает указание об изготовлении змея и "выставлении его на знамя"? Причем Господь же и закладывает фундамент этого поклонения спасение жизни укушенного человека при взгляде на медного змея. В связи с огромной важностью этого вопроса в будущем, рассмотрим его более подробно.
1. Люди совершили грех против Бога и Моисея;
2. Господь наказал их: послал ядовитых змеев, которые жалили людей и люди умирали;
3. Люди покаялись в своем грехе;
4. Господь дает способ исцеления людям.
После покаяния, по воле Господа, ужаленный человек, посмотрев на медного (мертвого) змея, оставался жив. Обратим внимание, что жизнь ужаленному человеку дарует не медный змей, а Господь Своим словом: "... ужаленный, взглянув на него, останется жив".
Ибо, как говорит Господь:
" так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его". (Ис., 55, 11)
Насколько этот случай со змеем вводил людей в грех, говорит тот факт, что в народе Израиля возникла опасность поклонения медному змею, и чтобы не вводить народ в искушение идолопоклонства, медный змей во времена царя Езекии был уничтожен. Эпизод с медным змеем введен в Писание для будущего, ибо он является прямым посланием Господа христианам.
И отправились сыны Израилевы странствовать по пустыне, с места на место. Прошло много времени, и пришли они к границам земель, где жили Аморреи и попросили разрешения пройти через их земли, но Сигон, царь Аморреев, выступил против них, и разбил народ Израиля Аморреев и захватил их земли. Затем Израильтяне, с помощью Господа, разбили Ога, царя Васана, захватили его земли и поставили стан свой "на равнинах Моава, против Иерихона".
ВАЛААМ
Когда Израильтяне поставили свой стан при Иордане, Моавитяне, которые уже знали об участи Аморреев, очень испугались и пригласили к себе старейшин Мадиамских. И тогда Валак, царь Моавитян, решил воспользоваться услугами Валаама, волхва и пророка, чтобы сначала ослабить Израильтян, а затем силой изгнать их от своих границ. С этой целью Валак посылает послов к Валааму:
"... "приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят". (Чис., 22, 6)
Зная тщеславие и корыстолюбие Валаама, Валак послал к нему старейшин Моава и Мадиама с богатыми подарками. Валаам принял их и оставил ночевать, сославшись на то, что ему необходимо узнать волю Господа. Ночью, во сне, Бог испытал Валаама, спросив: "Какие это люди у тебя?", когда же Валаам рассказал все, Бог запретил ему идти с ними:
Не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен. (Чис., 22, 12)
Утром Валаам отказался идти с послами, сославшись на волю Божью.
