Николай Галанов - Первоевангелие
Как говорится во Второзаконии, Моисей обращался с просьбой к Господу разрешить ему войти в новые земли, но Господь ему отказал, и сейчас Господь подтверждает свое решение.
И сказал Моисей Господу: "Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря."
(Чис., 27, 15-17)
Моисей смиренно принял волю Господа, и его единственная просьба просьба вождя и отца народа своего, дать хорошего преемника, который был бы не только вождем, но и пастырем народа. Величие истинного праведника в том и состоит, что его жизнь заключается в духовном воспитании народа и движении его к Богу, а последнее желание - чтобы это движение продолжалось и после его смерти.
И сказал Господь Моисею: "Возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество". (Чис., 27, 18-21)
Напомним, что Осия, сын Навина, был помощником Моисея, и рано себя проявил своим повиновением и верой своей, а когда собирались на разведку в землю Ханаанскую, Моисей, по воле Бога, изменил ему имя и именовал его Иисусом. Именно Иисусу надлежит ввести народ Израиля в землю обетованную, что он с честью и сделает. Слова Господа, что в Иисусе есть Дух, говорят о том, что он обладал им с рождения, а во время служения у Моисея, пред Господом, Дух укреплялся и развивался. Господь повелевает представить Иисуса в качестве преемника Моисея перед всем обществом, дав ему наставления и возложив на него руку Моисея. Возложение руки означало преемство, передачу духовных и иных свойств, рука возлагалась также при благословении. Но в отличие от Моисея, Иисус Навин не может уже напрямую обращаться к Господу, только через первосвященника Елеазара, который получает указания посредством урима.
И сделал Моисей, как повелел ему Господь Бог, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь через Моисея.
(Чис., 27, 22-23)
После этого Господь дал Моисею повеления о принесении жертв в обычные дни, в субботние, в новомесячье и другие праздники, а также о священных собраниях и обетах, когда народ придет в новую землю. С гибелью старшего поколения, хранившего память о пребывании в Египте и склонного к языческим обрядам, духовное состояние народа резко изменилось. В соответствии с этими изменениями и Господь дает повеления о жертвоприношениях. Дается повеление о духовных жертвах - обетах, даваемых женщинами, в связи с зависимостью их от отцов или мужей.
И сказал Господь Моисею: "Отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему". (Чис., 31, 1-2)
И собрали по тысяче воинов от колена, и пошел с ними Финеес, сын Елеазара со священными сосудами и трубами. В результате войны были убиты все мужчины мадиамские и среди них пятеро царей, а жены, дети и имущество было захвачено. Когда же воины с добычей возвращались в стан, Моисей их встретил и разгневался на них, и приказал убить всех пленных детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа, а потом очищаться водой и находиться в течение семи дней вне стана. И была поделена добыча, по повелению Господа, пополам между воевавшими и всем обществом. Когда же пересчитали людей, ходивших воевать, оказалось, что не погибло ни одного человека. И тогда начальники воевавших и воины собрали золото и принесли Господу "для очищения душ наших". Начальники колен Рувима и Гада, увидев, что земли эти хороши для скотоводства, обратились к Моисею, чтобы им отдали эти земли, пообещав воевать вместе со всеми остальными коленами за их земли. Моисей согласился и дал об этом повеление Елеазару священнику и Иисусу, сыну Навина.
И дал Господь повеления о границах земли Ханаанской, которую Он дает в удел сынам Израиля, на юге, на западе, на севере и на востоке. Затем Господь, через Моисея, дал имена людей, которые будут делить землю: Елеазар священник, Иисус Навин и по одному князю от каждого колена. И было повеление Господа о выделении городов для левитов с полями при них и о городах для убежища.
Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моисея на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона.
Пятая Книга Моисея
ВТОРОЗАКОНИЕ
Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый день месяца говорил Моисей всем сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь о них. (Втор., 1, 3)
Прежде чем, по воле Господа, уйти из жизни, Моисей перед народом Израиля раскрывает шаг за шагом весь путь, прежде всего духовный, который народ прошел с Господом, Богом своим, по выходе из Египта. Он раскрывает перед своим народом то, что заповедал ему сказать Господь в последних словах его. Моисей, как и народ его, прошел огромный духовный путь, который не проходил ни один человек, ни до него, ни после него. И сейчас, со своей духовной вершины обозревая прошедшие десятилетия, Моисей Духом Божьим, как отец и учитель, стремится довести до своего народа опыт этих лет, показывая причины прошлых ошибок, предостерегая от ошибок будущих и пророческим зрением предрекая будущую судьбу народа Израиля.
Когда в Хориве Господь направил народ Израиля на завоевание новой земли, сказав: "... вот, Я даю вам землю сию, пойдите возьмите ..." и Моисей пожаловался на тяжелое бремя руководства большим народом, то были избраны начальники в коленах, которые должны были судить народ свой. Тогда же, по повелениям Господа, были заложены принципы справедливого суда, перед которым были равны все: израильтяне и пришельцы, начальники, князья и священники. Почему же Моисей начинает свою последнюю речь перед народом не с заповедей и законов Господа, а с напоминания народу о справедливом суде? Провидя будущее, он знает, что в будущем Господь отвернется от народа Израиля, прежде всего, из-за отсутствия справедливости и милосердия, а судьба человечества будет определяться в большой степени тем, сохранится ли справедливость и милосердие ко времени Божьего суда.
И вот, Господь привел народ Израиля к границам земель, которые Он дает им в наследие. "Иди и возьми ее во владение, ... не бойся и не ужасайся".
Но народ захотел послать разведчиков, и выбрали их из начальников колен, и прошли они всю землю эту, и принесли прекрасные плоды ее, и сказали, как она хороша. Но народ отказался взять эту землю, так как разведчики сказали, что населена она высокими и сильными людьми, хорошими воинами. Народ не поверил в силу и помощь Бога своего, Который на их глазах совершил столько чудес. Все попытки Моисея убедить народ окончились неудачей.
И Господь Бог услышал слова ваши, и разгневался и поклялся: "Никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим"; (Втор., 1, 34)
И на меня прогневался Господь за вас: "И ты не войдешь туда";
(Втор., 1, 37)
После этого народ Израиля отправился в свое сорокалетнее странствование по пустыне, но и тут Господь был с ним:
"... ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой и страшной пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка". (Втор., 2, 7)
И проходил народ Израиля мимо братьев своих, потомков Исава, мимо Моава и других народов.
С тех пор, как мы прошли и Кадес-Варни и как прошли долину Заред, минуло тридцать восемь лет, и у нас перевелся из среды стана весь род, ходящих на войну, как клялся им Господь Бог; да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли. (Втор., 2, 14-15)
После этого народ Израиля прошел земли Аммонитян, владение сынов Лотовых, и пришли в пределы Аморреев. И сказал Господь Моисею:
"Вот, Я начинаю предавать тебе Сигона, царя Есевонского, Аморреянина и землю его; начинай овладевать землею его"; (Втор., 2, 24)
И предал Господь Сигона и "сынов его, и весь народ его", и все земли Аморреев в руки народа Израиля, а затем в руки народа Израиля предал и Ога, царя Васанского. И сказал Моисей Иисусу, сыну Навина: "Что сделал Господь с этими двумя царями, то же Он сделает и с другими царствами, которые отдаст народу Израиля".
И молился я Господу в то время: "Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и силу Твою, и крепкую руку твою и высокую мышцу; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как твои, и с могуществом таким, как Твое? дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан. Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: "Полно тебе, впредь не говори мне более об этом";
