Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры
«Мы приготовили для неверующих унизительные мучения» (4:37, также 4:102, 8:14, 14:2, 42:16).
«Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в огне. Всякий раз, когда их кожа сготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (4:56).
«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей» (98:6, также 4:140).
Из последнего стиха, кстати, ясно: «люди Писания» – то есть иудеи и христиане – для истинного мусульманина остаются «наихудшими из тварей», как и любые язычники.
Не ограничиваясь обещанием адских мучений, исламский бог требует искоренения неверных:
«Но Аллах желает подтвердить истину своими словами и искоренить неверующих, чтобы восторжествовала истина и исчезла ложь, даже если это ненавистно грешникам» (8:7–8).
«Да сгинут люди неверующие!» (23:44).
Означают ли эти стихи объявление войны всем, кто не согласен принять ислам?
Ответ на вопрос – да. Но так было не всегда.
Вспомним, что «откровения» приходили Мухаммеду не все сразу, а постепенно на протяжении ряда лет. Исследователи Корана указывают, что отношение к немусульманам при этом постепенно менялось.
Первоначально пророк располагал лишь горсткой сторонников, и бросаться угрозами было бы неразумно. Аяты, относящиеся к тому периоду, дышат гуманизмом и миролюбием. Принятие ислама представляется сугубо добровольным делом:
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения» (2:256).
«Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы» (50:45).
Многократно подчеркивается: Аллах сам разберется, сам накажет неверующих в загробной жизни (если пожелает). Мусульмане же должны проявлять терпимость:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.
Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых.
Посему терпи, ибо твое терпение – только от Аллаха. Не скорби по ним и не печалься от того, что они ухищряются» (16:125–127).
«Для каждой общины Мы установили обряды, которые они отправляют, и пусть они не спорят с тобой по этому поводу. Призывай же к своему Господу. Воистину, ты – на прямом пути.
Если же они станут препираться с тобой, то скажи: «Аллаху лучше знать о том, что вы совершаете.
Аллах рассудит между вами в День воскресения в том, в чем вы препирались между собой» (22:67–69) [209] .
Хадисы свидетельствуют:
«Молись Аллаху против идолопоклонников, – сказано было Пророку, – и прокляни их». «Я был послан для милосердия, а не для проклятия», – был ответ Пророка» [85].
«Мухаммад говорил: «Вера есть отказ от всякого насилия; пусть никакой искренне уверовавший не поддержит насилия» [85].По мере роста и укрепления мусульманской общины в Коране появляются новые интонации. Указывается на необходимость оборонительной борьбы в ответ на агрессию:
«Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?» Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения.
Тех, которые не веруют в знамения Аллаха, и убивают пророков, не имея на это никакого права, и убивают тех из людей, которые повелевают поступать справедливо, обрадуй мучительными страданиями» (3:20–21, также 9:13–15).
«Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо» (22:39).
Неверные объявляются коварными врагами:
«Неверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа» (2:105, также 3:118–120).
«Если они случайно встретятся с вами, то они окажутся вашими врагами, будут вредить вам своими руками и языками и захотят, чтобы вы стали неверующими» (60:2; также 2:217, 4:89).
«Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются те, которые не уверовали и не уверуют.
Ты заключаешь с ними договор, но всякий раз они нарушают этот договор и не страшатся» (8:55–56, также 9:8-10).А как только армия пророка стала достаточно сильна – Мухаммед объявил, что ислам можно и должно насаждать огнем и мечом!
Джихад – это война
Пророк Мухаммед продиктовал множество стихов, призывающих бороться с неверными. Вот основные из них. Курсивом выделены особо яркие места.
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.
Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили , и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный!
Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.
Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие. Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас». (2:190–194, также 9:36).
« Вам предписано сражаться , хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас.
И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (2:216).
«Они хотят, чтобы вы оказались неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили . Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.
Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа. … Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них.
…Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили . Мы предоставили вам очевидный довод против них» (4:89–91).
«Вот твой Господь внушил ангелам: «Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы.
Это – потому, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику. А если кто противится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах суров в наказании. Вот так! Вкусите же его!» (8:12–14).
«Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных.
Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (9:3–5).
«О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним» (9:73, также 66:9).
«Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние» (9:111).
«О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости» (9:123).
« Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха» (47:4) [210] .
Если рассматривать стихи о джихаде по времени их ниспослания, то видна четкая тенденция: от мирных к воинственным, от заверений в мирном характере ислама – к требованию войны с «неверными» не на жизнь, а на смерть [211] .
Хадисы сообщают:
«…Посланник Аллаха произнес: «Мне было повелено сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет божества, кроме Аллаха» [2, 24, 85].
«…Ибн ‘Умара… спросили: «Что ты думаешь о сражении (ради искоренения) искушения?» Он сказал: «А знаешь ли ты, что такое искушение? Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с многобожниками, нападая на них из-за искушения, а не так, как вы, (ибо вы) сражаетесь из-за власти» [2]. В примечании поясняется для непонятливых: «Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нападал на них по той причине, что они были источником искушения для других». Что конкретно является «искушением» – пророк, как известно, определял сам. И затем нападал.
