Авторский коллектив - Исламоведение
ющие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они
уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его послан-
ников» (сура 2 «Корова», аят 285).
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспос-
ланных Аллахом, не делая различий между ними: «Мы уверо-
вали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что
было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коле-
нам [то есть двенадцати сыновьям Якуба], что было даровано
Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы
не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряем-
ся» (сура 2 «Корова», аят 136).
§ 3. Вера в Писания 141
142 Глава 4. Основы вероучения
Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными счи-
таются их тексты только на том языке, на котором они были нис-
посланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — пе-
реводчик может лишь передать тот смысл, который открывается
ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском
языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на
другой язык не может быть установлен в качестве канона.
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истин-
ность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако
из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний:
1) свитки, ниспосланные Ибрахиму;
2) Тора, ниспосланная Мусе;
3) Псалтырь, ниспосланный Давуду;
4) Евангелие, ниспосланное Исе;
5) Коран, ниспосланный Мухаммаду.
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость
предыдущих откровений и содержало пророчества о пришест-
вии очередного посланника. Заключительным Писанием, в ко-
торое обязаны уверовать люди, является Священный Коран.
Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, нис-
посланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они
содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном
замысле. Однако между религиозными законодательствами, ос-
нованными на Священных Писаниях, есть различия. Они нис-
посылались в соответствии с уровнем развития общества и на-
копленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала
параллельно с эволюцией общественного сознания.
Вера в Писания играет большую роль в жизни верующего
и становлении его духовного мира. Она вселяет в него уверен-
ность в том, что он не лишён Божьего руководства и не обречён на
безуспешные блуждания в поисках истины. Она помогает ему бла-
годарить Аллаха за заботу, которую Он проявляет по отношению
к людям. Размышляя над тем, чем обязано человечество Священ-
ным Писаниям, верующий понимает, что их ниспослание — ве-
личайшая из всех милостей Господа. Из них человек узнаёт Ал-
лаха, Который не предоставил людей самим себе, а ниспослал им
откровение, разъяснив в нём религиозные повеления и запреты.
Отношение к «людям Писания». Мусульмане уважительно относят-
ся к народам, верующим в предыдущие священные книги, и назы-
вают их «людьми Писания». В настоящее время так обычно назы-
вают иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на
иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людь-
ми Писания. Это указывает на близость, существующую между
этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, заре-
занных язычниками, огнепоклонниками или буддистами.
Пророк Мухаммад разрешал пересказывать предания, до-
шедшие до нас от людей Писания, если они не противоречат
Корану и Сунне. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени,
пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраила,
и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего
имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду».
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которы-
ми обладают люди Писания: «Ты непременно увидишь, что больше
всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”.
Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому,
что они не проявляют высокомерия» (сура 5 «Трапеза», аят 82).
В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан
есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэто-
му Коран гласит: «Среди людей Писания есть такой, который
вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть
и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не
вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой» (су-
ра 3 «Семейство Имрана», аят 75).
Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов люди
Писания пользовались особым покровительством в мусульман-
ских странах. Они имели свои молитвенные дома, открыто от-
правляли религиозные обряды. Мусульмане терпимо относят-
ся к верованиям «людей Писания», которые, согласно Шариату,
должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писани-
ям: «Пусть люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспос-
лал в нём» (сура 5 «Трапеза», аят 47).
По свидетельствам историков, временами на людей Писа-
ния оказывалось определённое давление, что выражалось то
в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравий-
ского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения
в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положе-
ние людей Писания в мусульманских странах было значительно
более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах
средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи
предпочитали жить под покровительством мусульман, а не ев-
ропейских христианских государей.
§ 3. Вера в Писания 143
144 Глава 4. Основы вероучения
Коран о Торе и Евангелии. Мусульмане верят в то, что Тора была
ниспослана пророку Мусе и является основным законом сынов
Исраила, то есть потомков пророка Якуба: «Мы даровали Мусе
Писание в качестве наглядного наставления для людей, вер-
ного руководства и милости» (сура 28 «Рассказ», аят 43).
По Торе жили и судили еврейские пророки, в ней — верное
руководство и свет: «Мы ниспослали Тору, в которой верное
руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по
ней решения для тех, кто исповедовал иудаизм» (сура 5 «Тра-
пеза», аят 44).
Аллах записал Тору Своей Рукой и ниспослал её на скрижа-
лях: «Мы написали для него на скрижалях назидание о вся-
кой вещи и разъяснение всего сущего» (сура 7 «Ограды», аят
145). В одном из хадисов сообщается, что Адам сказал пророку
Мусе: «Аллах избрал и почтил тебя тем, что разговаривал с то-
бой и написал для тебя Тору Своей Рукой».
В Коране сообщается о некоторых предписаниях, содержа-
щихся в законе Мусы: «Мы предписали им в ней: душа — за
душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб,
а за раны — возмездие» (сура 5 «Трапеза», аят 45). В другом ая-
те сообщается, что в скрижалях Мусы было записано: «Ни одна
душа не понесёт чужого бремени. Человек получит только то,
к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем
он получит воздаяние сполна» (сура 53 «Звезда», аяты 38–41).
В Коране упоминается ещё одна книга, ниспосланная сынам
Исраила, — Псалтырь: «Да вуду же Мы даровали Псалтырь»
(сура 4 «Женщины», аят 163). Катада, известный толкователь
Корана, сказал: «Нам рассказывали, что Псалтырь состоял из
молитв, которым Аллах научил Давуда, из слов восхваления
и прославления Великого и Могучего Аллаха и что он не указы-
вал на дозволенное и запрещённое, на обязательные предписа-
ния и ограничения».
Во многих коранических аятах наряду с Торой упоминается
Евангелие — Писание, ниспосланное пророку Исе: «Мы отпра-
вили Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того,
что было прежде в Торе. Мы даровали ему Евангелие, в кото-
ром верное руководство и свет. Оно подтвердило то, что пре-
жде было ниспослано в Торе. Оно было верным руководством
и назиданием для богобоязненных» (сура 5 «Трапеза», аят 46).
По мнению мусульманских учёных, между Евангелием и То-
рой не было противоречий, и различия между ними сводились
лишь к отдельным предписаниям. В Коране сообщается, что
Мессия Иса, сын Марьям, сказал: «[Я пришёл,] чтобы подтвер-
дить истинность того, что было в Торе до меня, и чтобы раз-
решить вам часть того, что было вам запрещено» (сура 3 «Се-
мейство Имрана», аят 50).
Мусульмане не считают богооткровенными все тексты, во-
шедшие в Священное Писание иудеев, которое христиане на-
зывают Ветхим Заветом, а сами иудеи — Танах (Тора ва Невиим
ва Кетувим — «закон, пророки и писания»). Они верят в Слово
Аллаха, ниспосланное пророку Мусе на древнееврейском языке
(Тора). Мусульмане не считают богооткровенными предания,
описывающие ряд событий из жизни пророка Исы, вошедшие
в четыре новозаветных Евангелия. Согласно Корану, Евангелие
