Авторский коллектив - Исламоведение
Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религи-
озных, развивались путём накопления эмпирических знаний.
Божьи пророки обладали безупречными нравственными
качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой
веры, твёрдой воли и знания последствий человеческих деяний.
Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности
и предательства, зависти и высокомерия — любые качества, вы-
зывающие отвращение у добропорядочных людей.
Наконец, они отличались знатным происхождением, были
выходцами из уважаемых семей и получали безупречное вос-
питание. Так, пророк Моисей был воспитан в семье правите-
ля Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Мессия
Иса, сын Марьям, родился в семье праведника Имрана. Пророк
Мухаммад принадлежал к самой уважаемой курейшитской се-
мье — роду Хашима.
Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей
Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к проро-
кам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать ис-
тине и покориться воле Аллаха.
Коран о пророке Мусе. История величайшего из еврейских про-
роков — пророка Мусы — занимает важное место в Писании
Аллаха. В суре 7 «Ограды», суре 20 «Та ха», суре 26 «Поэты»
и суре 28 «Рассказ» подробно описаны бесчинства и верования
фараонов, рождение Мусы и его появление во дворце фараона
(предположительно Рамсеса II), его бегство в Мадьян и возвра-
щение в Египет, начало и развитие его пророческой миссии. От-
дельные повествования о пророке Мусе встречаются и в других
сурах. В суре 18 «Пещера» описывается удивительная история
о хождениях Мусы с праведником Хадиром.
Особое внимание в Коране уделяется чудесным знамениям,
показанным Мусой: «Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей,
жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они воз-
гордились — они были народом грешным» (сура 7 «Ограды», аят
133); «Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быст-
ро двигалась» (сура 20 «Та ха», аят 20); «Сунь свою руку за пазуху,
и она выйдет белой, без следов болезни. Вот некоторые из девяти
знамений для фараона и его народа» (сура 27 «Муравьи», аят 12).
§ 4. Вера в посланников 149
150 Глава 4. Основы вероучения
Однако знамения не смягчили сердце фараона, несмотря на
то что он был убеждён в правдивости Мусы и его брата Харуна,
которого Аллах тоже избрал Своим посланником. На их при-
зыв ответили лишь сыны Исраила и немногие из народа фара-
она. Однако униженные и оскорблённые не могли вести за со-
бой людей, и поэтому Аллах наделил сынов Исраила властью на
земле. Муса вывел их из Египта, проведя через море, а войско
фараона было потоплено вместе с ним. По мнению историков,
фараоном времён исхода был Мернептах. Описывая его гибель,
Коран сообщает о том, что его тело будет сохранено и станет
знамением для последующих поколений: «Сегодня Мы спасём
твоё тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после
тебя» (сура 10 «Юнус», аят 92).
Мумифицированное тело Мернептаха было найдено в 1898 г.
в Фивах, в Долине царей, откуда оно было доставлено в Каир.
В ходе исследований, проведённых в 1975 г., были обнаружены
многочисленные повреждения костей. По заключению экспер-
тов, смерть наступила в результате нанесения сильных ударов
или утопления.
Коран также повествует о судьбе сынов Исраила после осво-
бождения из египетского плена, ниспослании Мусе Торы, иску-
шении золотым тельцом и прочих испытаниях, которые пред-
стояло пройти еврейскому народу прежде, чем он доказал свою
преданность Богу и его религии.
Мусульмане с большим интересом изучают историю сынов
Исраила, потому что последние стояли у истоков современной
цивилизации и на протяжении многих веков оставались единс-
твенными хранителями Божьего руководства на земле. Расска-
зы о пророке Мусе и его верных последователях содержат уди-
вительные уроки веры, праведности и нравственности, которые
никогда не потеряют своей значимости и актуальности.
Коран о пророке Исе. Признание непорочного зачатия пророка
Исы — одна из важнейших составляющих веры в посланников
в исламе. Мусульмане почтительно называют его Мессией, сыном
Марьям, и духом от Аллаха. Они любят его пречистую мать, счи-
тая её лучшей из всех женщин. Согласно исламу, первым чудом
пророка Исы были слова, произнесённые ещё в колыбели в оп-
равдание своей матери, когда люди обвинили её в блуде: «Воис-
тину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня
пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был,
и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я бу-
ду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сде-
лал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда
я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я
буду воскрешён к жизни» (сура 19 «Марьям», аяты 30–33).
Согласно Корану, пророк Иса был отправлен к сынам Исра-
ила и судил их по закону Торы, облегчив лишь некоторые из её
предписаний. В подтверждение своей миссии он показывал лю-
дям удивительные чудеса и говорил: «Я принёс вам знамение
от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы,
подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я
исцелю слепого и прокажённого и оживлю мёртвых с позво-
ления Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припа-
саете в своих домах» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 49).
Из коранических текстов следует, что Мессия не был рас-
пят на кресте, так как Аллах спас его от римских солдат, а вмес-
то него был схвачен один из его апостолов. Он прожил на земле
тридцать три года, после чего был вознесён на небеса. В Коране
сказано: «О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очи-
щу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за
тобой, возвышу до самого Дня Воскресения над теми, кото-
рые не уверовали» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 55).
Мусульмане верят во второе пришествие Мессии, сына Ма-
рьям. Согласно традиции, он вернётся на землю в период вели-
кой смуты, когда на земле будет царствовать Антихрист. Мессия
избавит человечество от его зла и проживёт ещё семь лет, вос-
становив справедливость и дав ответы на вопросы, вызвавшие
разногласия между последователями различных религий.
§ 5. Вера в Судный день
Вера в последнюю жизнь в других религиях. Каждой культу-
ре свойственны определённые взгляды на вопросы, касающие-
ся жизни и бессмертия человека. Развиваясь под влиянием ре-
лигиозных убеждений народов и их отношения к религии, эти
представления оказывали влияние на их обряды, быт и хозяй ст-
венное развитие.
§ 4. Вера в посланников 151
152 Глава 4. Основы вероучения
Особое внимание потусторонней жизни уделялось уже
в Древнем Египте. Тщательный процесс мумификации и записи
в Книге мёртвых свидетельствуют о том, что древние египтяне
веровали в жизнь после смерти. Основы этой веры были вопло-
щены в мифах об Осирисе — «боге подземного царства». Воскре-
сение Осириса было залогом вечной жизни в загробном мире,
и считалось, что каждый человек обретёт вечность, если его близ-
кие проделают над его телом процедуры, которые «боги» проде-
лали над телом Осириса. Для жизни после смерти имело большое
значение исполнение этических заповедей. Согласно веровани-
ям древних египтян, в подземном царстве вершится суд: сердце
умершего кладут на одну чашу весов, а «правду» — на другую.
Исследования письменных памятников шумеро-аккадской
литературы показали, что древние шумеры верили в загробную
жизнь. Проблема бессмертия является главной темой знамени-
того «Эпоса о Гильгамеше». Подземное царство на языке шуме-
ров называлось Кур и представлялось городом, окружённым
семью стенами. Мёртвые попадали в него, переправляясь через
«поглощающую людей реку». Положение людей в подземном
царстве определяется их деяниями, совершёнными при жизни:
недостойные люди бродят во тьме в поисках еды и питья, а пра-
ведники не испытывают никакой нужды. Считалось, что живые
могут облегчить судьбу мёртвых, а мёртвые — дать советы жи-
вым. Иными словами, по представлениям шумеров, связь жи-
вых с мёртвыми окончательно не разрывалась.
В зороастризме посмертная судьба человека зависит от со-
отношения его добрых и злых дел, слов и помыслов. Согласно
их верованиям, душа умершего переселяется в загробный мир
на четвёртый день, а потом отправляется к Горе справедливос-
ти (Харе). Ей предстоит перейти мост Чинват, что смогут сде-
лать только праведники. Для грешников он сужается до тонкой
