Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова

215

Плотин. Эннеады. И. кн. 2. гл. 1.

В рождении Бога Сына.

То есть, что Сын рожден или как существовавший, или как несуществовавший.

Илия после этих слов читал еще следующие. «Ибо пророк вводит самого Бога и Отца, Который задолго прежде описывает послание к нам Единородного Сына, совершенное по Божию совету, и говорит так: Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он гонит их, идет спокойно дорогою, на которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я — Господь первый и в последних — Я тот же (Ис. 41:2–4).

Плоти.

Человек.

То есть тело человеческое.

У пророка Ис. в гл. 3 ст. 15 в славянском переводе читается: говорит Господь Саваоф, а по некоторым греческим изданиями читается: φησι Κύριος, Κύριος στρατιων, т. е. говорит Господь, Господь воинств.

Из Лиц Божества.

То есть учение арианское.

Св. Григорий имеет в виду тех, которые Бога Сына и Бога Духа Святого считали сотворенными.

Имеется в виду война импер. Феодосия с готами.

Валента.

Феодосия.

Начальнику поваров.

Здесь имеется в виду, по замечанию Илии, водопровод, устроенный Валентом и проходящий местами под землей, местами же поддерживаемый на воздухе арками. Ducang. Const. Chr. L. 1, p. 18.

По замечанию Илии, здесь подразумевается тот столп, на котором помещалась конная статуя Константина Великого, которую называют ανθήλιον.

Здесь намек на то, что Константинопольским мысом море как бы рассекается на две части.

Елена, по Никифору (Lib. 8. C. 30), в Константинополе построила прекрасный храм и назвала его новым Иерусалимом. А Зевксиппом назывались публичные, знаменитые и обширные бани. Ducang. Constantinop. Chr. L. 1, p. 88. Зевксипп с великим усердием посещали жители Константинополя. И Илия замечает, что, по некоторым преданиям, в Зевксиппе было место собрания еретиков, а потому догадывается, что Св. Богослов сам Зевксипп иронически называет новым Иерусалимом.

Св. Григорий намекает на покушения еретиков на его жизнь.

Крещения.

Св. Афанасий.

То есть с Отцом.

То есть Бога Сына, или Бога Духа, когда будет доказано, что какой–либо из Них не есть Бог, равный Богу Отцу.

Ария.

Юлиана.

По мнению Илии, Максима, философа–киника.

То есть престола Константинопольской Церкви, оставив Церковь Сасимскую.

Девственник.

Обязавшийся супружеством.

Человеческим естеством.

В устье Нила был высечен на камнях размер, по которому замечалось возвышение воды в Ниле во время разлива; а из этого делалось заключение о плодородии в Египте и о благоденствии жителей.

По переводу Симмаха, у Семидесяти и в славянском «великого кита».

Крещение и Миропомазание.

Φυλακτηριον — повязка на лбу и на руках со словами из закона Божия, употреблявшаяся у иудеев (Мф. 23:5).

По славянскому переводу: «рукой», но в греческом тексте: «εν τη χειρι».

Богослов подразумевает здесь под чревом память.

Духу и Сыну.

То есть Юлиан Отступник.

Император Валент.

То есть Лиц Святой Троицы.

Царские евнухи, которые большей частью заражены были арианской и македониевой ересями.

Ифигению.

Всех детей у родителей Василия было десять.

Пресвитеров.

Евсевий, Епископ Кесарийский. Об избрании и возведении его на кессарийский престол см. Твор. Св. Отц. Т. 2, стр. 134.

От ариан, при императоре Валенте.

Против Епископа Евсевия.

Евсевий, Епископ Кесарийский.

Как у Василия.

Ксерксе.

Главный повар у Валента, по имени Демосфен, который, будучи прислан к Василию, грозил убить его своим кухонным ножом. О нем Св. Василий говаривал: «Наконец есть у нас и Демосфен неграмотный».

По имени Модест.

У ариан.

По объяснению Никиты, дары эти состояли из золотых сосудов.

Бердо — принадлежность ткацкого станка, род гребня, для прибоя утка, для чего каждая нить основы продета в набор или зубья берда. — Прим. ред.

Кесария и Тиана. Епископом в последнем городе был Анфим, который заявил притязания на некоторые части архиепископии Василия, имевшей престол в Кесарии.

Анфим.

Св. Василий.

Странноприимный дом, построенный Св. Василием близ Кесарии.

Человеческим естеством.

От πάσχω, стражду.

С небес.

По славянскому переводу: вооруженными на рать. Собственно же добропоясник значит тяжело вооруженный, а единопоясник — легко вооруженный.

То есть ума человеческого.

Слово (λογος) у Св. Богослова, вероятно, имеет то же значение, какое приписывает оному Св. Дамаскин в «Изложении православной Веры» (книг. 2, гл. 27), где говорится: «В разумном существе одна способность созерцательная, а другая деятельная. Созерцательная постигает, какова вещь; а деятельная рассматривает, и определяет надлежащую цену того, что должно делать. Созерцательная способность называется νουζ (ум), а деятельная λογος (слово)».

Легион нечистых духов, которые Иисусом Христом изгнаны в стадо свиней и бросились в море.

Пресвитеры.

Диаконы.

Поликрат.

По сказанию древних естествоиспытателей, ехидна рождаясь прогрызает утробу своей матери. Смысл этой притчи есть следующий: кто делал зло другим, тот дождется и себе зла от других; кто досаждал родителям, тот дождется и себе досады от детей.

Храм Воскресения, построенный Св. Григорием в Константинополе.

У Биллия читается: τὰ δ’ου’ μέγιστα τῶν ϰαϰῶν τιμητέα. Но по переводу Леуенклая видно, что он вместо ϰαϰῶν читал ϰαλῶν.

В славянском переводе: сосуд злат.

Т. е. оправдать людей тем, что завлекаются в грех премером богов.

Диоген.

Антисфену или Зенону.

Циников.

Стих из Эврипида, примененный Диогеном к ячменным хлебам и пирогам с кунжутами.

В издании Биллия недостает следующего стиха: είς 6φΐν ου κ έδέξατο, είναι γαρ κακόν.

Похожие книги на "Собрание сочинений святителя Григория Богослова", Григорий Богослов читать полностью, без сокращений.

Тензин Гьяцо -

Тензин Гьяцо -

Тензин Гьяцо - Моя страна и

Тензин Гьяцо - Моя страна и

Тензин Гьяцо - Далай Лама о