Алокананда - Антология учений Будды
М(75):25 "Следуйте за мудрыми, о монахи, это позволит вам услышать Истинное Учение и, практикуя его, пережить существование постоянного страдания и боли, пути ведущего к избавлению от них и растворению всех привязанностей к этим болезненным состояниям и пути ведущего к прекращению будущих перерождений и следующих за ними болезней, старений, утрат, горестей и смертей в различных мирах Самсары".
M(94):32 "Не принимай прибежище в последователе, принимай его в его Учителе-Будде".
M(95):33 “ Человек, прежде чем верить в Учителя, сначала должен проверить в поступках тела и речи, плохих привычках, а также не ведет ли его Учение к подобным вещам тех, кто ему следует. Поняв, что этих качеств в Учителе нет, человек должен полностью доверяя ему, уважительно и внимательно выслушать его наставления, запомнить их, анализировать и размышлять о них, убедившись в их правильности. Ему следует приложить все усилия к их практике. Так человек сможет окончательно проверить их истинность. Повторное и последовательное следование этим рекомендациям приведет к осознанию Истины”.
M(100):7–8 “ Между учителей, обучающих святой жизни, существуют три основных течения: Традиционалисты — учат на основе знаний оставленных предками. Исследователи — опираются на веру в логику и анализ вещей, путем их обдумывания. И тех, к кому принадлежу я — учащих чему-либо только после того, как полностью пережили это на личном опыте”.
С(8):7 "Монахи, я приглашаю любого из вас, кто имеет осуждения к любым моим поступкам или словам, высказать их сейчас". Будда
С(12):16 "Если монах учит других для возникновения в них понимания непривлекательности неведения и будущих перерождений, для отпускания всего возникающего и растворения всех процессов — он воистину может зваться проповедником чистой Даммы. Если монах практикует Учение для уничтожения неведения и будущих перерождений, для растворения и отпускания всего в этом мире — он практикует чистую Дамму".
С(35):245 "Каждый, достигший успеха на пути Просветления Учитель, учит очищать Понимание, тем путем, которым он очистил его сам".
С(42):7 "Я в первую очередь передаю свое Учение тем, кто, отринув мирское и приняв прибежище во мне, стал монахом. Так как они отказались от всего, ради этого, их умы наиболее готовы для понимания Истинной Даммы. Миряне, верящие в меня, также обучаются мною. Так как, хоть их умы и загружены повседневными заботами, они все же более открыты для переживания моего Учения, чем умы монахов и последователей других Религий, имеющих, другие взгляды, цели, точки зрения и привязанных к теориям других учителей".
А(10):98 "Десять качеств хорошего Старейшины: он был монахом в течении долгого времени; он образован; он имеем острую мудрость; он нравственен; он хорошо знает букву и дух Учения и Дисциплины; он искусен в улаживании конфликтов; он радуется, уча и слушая Учение; он удовлетворен малым; он спокоен в манерах; он пожеланию входит в поглощения ума; он достиг Освобождения от страдания".
А(4):21 "Человек, если в его уме нет почтения и уважения — живет в страдании: по этому, пока монах еще полностью не утвердился в нравственности, сосредоточении и мудрости, ему следует жить в зависимости от искусного в них Учителя".
А(4):94 "Если человек еще не полностью утвержден в спокойствии и прозрении — ему следует, часто навещая опытного Учителя, задавать ему вопросы касающиеся развития этих двух состояний, до тех пор, пока он не реализует их на личном опыте".
А(4):192 "В течении долгого времени: — живя с человеком (по его поведению) можно определить уровень его нравственности;
— имея дело с человеком, можно узнать о его честности; — наблюдая как теряющим человек теряет дорогое ему, можно понять о его мужественности;
— общаясь с человеком можно понять насколько он мудр".
А(5):65 "Монаху крепко утвердившемуся в нравственности, сосредоточении, понимании, освобождении и умеющему учить этому, искусно и подробно отвечая на вопросы, стоит учить собратьев в Святой Жизни".
А(5):146 "Ищите духовного друга с подобными качествами, о монахи: он не имеет много забот; он не занят обязанностями; он не загружен работой; он не враждует с конфликтными людьми; постоянно пребывающего с объектом медитации; умеющего порадовать вас хорошей беседой о Дамме".
А(5):250 "Невыгоды веры в одного Учителя: если тот совершил нездравое — ученик хулит осуждающих его; ученик будет грустить, если он живет далеко; если учитель умрет — ученик не будет следовать советам других и не сможет утвердиться в Чистом Учении".
А(6):67 "Монаху имеющему хорошего духовного друга, товарища и попутчика в Святой Жизни, следует служить, помогать ему и уважать его, имитируя его пути думанья о вещах этого мира".
А(4):44 "Монах учащий Дамме ради пожертвований, для критики других, ради собственной славы, для возникновения гнева — не утверждает слушающих в Учении и Дисциплине".
А(4):133 "Существуют четыре типа учеников: обучаемый за счет трюков; обучаемый в подробных деталях; тот, кому постоянно следует давать инструкции; тот, кто все быстро запоминает, но ничего не понимает".
А(3):26 "В этом мире не следует уважать, следовать, служить человеку, имеющему качества нравственности, сосредоточения и мудрости слабее, чем у тебя (это не поможет тебе развиваться в Учении, но вызовет только регресс). Тебе стоит общаться либо с равными (так вы можете поддерживать друг друга), либо с тем, кто выше тебя в этих трех качествах (следуя его примеру и развивая их по его советам)".
А(3):27 "Вам следует служить, уважать и учиться только у нравственного и доброго человека о монахи".
А(3):2 "Глупца в этом мире нужно различать по нездравым поступкам тела речи и ума. Мудрец же виден по здравым поступкам. Живите отличая мудрых от глупых, о монахи, — это мои наставления для вас".
Нп:(14) "Когда кто-либо просит меня об Ординации в монахи и, впоследствии, о советах в практике медитации, я говорю им так: "Я практикую аскетические практики. Если вы тоже обещаете практиковать их — я орденую вас в монахи и буду вашим инструктором в медитации. Если же вы не будете брать с меня пример — я не буду этого делать.""Молодец это — правильно".
7.2 Мирянин
Д(16):1,4 "Пока правители страны часто собираются на общественные собрания; проводят свои собрания и беседы в мире и согласии; не устанавливают ничего нового, не отменяют ли ничего из установленного ранее и действуют в полном согласии с древними уставами; чтут старейшин, уважая, почитая, поддерживая и почтительно слушая их; избегают заниматься похищением женщин и девушек из добрых семей и удерживать их насильно; оказывают уважение и почести своим святыням в городах и поселках, и не лишают их должных подношений, как это предписано обычаями; должным образом охраняют и защищают Архатов, так что Архаты из других стран могут приходить в их страну, а уже пришедшие могут благоденствовать — их государство будет процветать".
Д(30) "Совершение нравственных поступков, щедрость, самоконтроль, соблюдение Постов в дни Полнолуния и Новолуния…:
и уважение к старшим, правителям и святым — способствует тому, что никто в будущих жизнях не сможет помешать твоим намереньям; и защита, оберегание окружающих тебя людей — способствуют большому количеству твоих последователей; и дружелюбие по отношению к окружающим тебя людям — способствуют долгому сроку твоей жизни; и пожертвование вкусной пищи — способствует получению вкусной пищи; и добрая, вдохновляющая речь — способствуют почтению к тебе и твоим словам; и беседы о Дхамме — способствуют тому, что тебя всюду будут избирать лидером и правителем; и искусность в науке и ремесле — способствуют легкой обучаемости и умелости рук в будущем; и беседы с мудрыми, святыми людьми — способствуют быстрому и ясному пониманию; и объединение поссорившихся и разделенных — способствует большому количеству здоровых детей; и действия, направленные на выгоду других — способствуют богатству; и поступки, вызванные желанием благополучия всех окружающих тебя людей — вызывают удачливость во всех делах; и не обижание других — способствуют внутреннему спокойствию; и твоя открытость, доступность другим — способствуют всеобщей любви; и намерение быть лучшим в здравом — способствует тому, что тебе служат другие; и правдивая речь — способствуют верности других людей; не сплетни и не клевета твоих речей — способствуют миру и дружбе твоих последователей; и не грубая, но мягкая речь — способствуют тому, что твои слова принимают и сохраняют в сердце, как величайшую драгоценность; и не бессмысленные, пустые разговоры — способствуют твоей непобедимости в этом мире; и нравственная жизнь — способствует нравственности твоего окружения.
