Алокананда - Антология учений Будды
П(2):44 "Такой поступок — нарушение Правил Дисциплины, о глупый человек, недостоин монаха, ибо он разрушает веру мирян в Истинное Учение. Его не следует совершать".
П(1):9-10 "Татагата всегда знает правильное время для объявления правил Дисциплины, никогда не объявляя их прежде, чем появится причина для этого".
7.1.3 Вещи Святой Жизни
Д(29):22 "Я учу Дамме для обуздания загрязнений ума в настоящем и полного уничтожения их в будущем — по этому вам следует использовать поданные мирянами реквизиты Святой Жизни, только по указанным мной причинам:
Использовать робу лишь для защиты от непогоды, беспокоящих животных и что бы прикрыть нечистые места тела.
Использовать поданную пищу не для удовольствия или украшения тела, но для поддержки Святой Жизни и избавления от болезненных ощущений голода, но не для появления новых, болезненных ощущений от переедания.
Использовать крышу над головой для — защиты от непогоды, беспокоящих живых существ и для пребывания в одиночестве.
Использовать медицину и тоники не для опьянения или удовольствия, но для избавления от болезненных ощущений тела".
М(55):6 "Какие бы пожертвования пищи не были поданы: их следует есть без привязанности и наслаждения вкусом, видя опасность в подобных состояниях и путь избавления от этой опасности".
М(65):2–3 "Я употребляю пищу один раз в день, о монахи. Это делает меня свободным, позволяя наслаждаться легкостью, силой и жить счастливой жизнью. Делайте так же: тогда и вы испытаете те же выгоды. Если же плохое здоровые не позволяет вам делать так — вы можете съедать часть пожертвованной пищи в гостях и, вернувшись в монастырь, доесть ее остатки позже".
M(97):4 “ Выпейте свежего молока, уважаемый Сарипушта, пока еще подходящее для этого время. — Довольно, брамин, я окончил пищу и должен провести день медитируя под деревом”.
С(12):63 "Пищу стоит употреблять с таким же отношением, с каким супруги, много дней без еды бредущие по пустыне, со смертью своего единственного любимого сына, ели бы его мясо что бы выжить самим".
С(20):8 "Будущие поколения монахов будут ранимыми и капризными, с нежными и мягкими конечностями. Они будут спать на мягких постелях, имеющих подушки, вставая много позднее рассвета. вам же следует оставаться упорными и старательными. Используйте для сна деревянные постели и деревянные подушки. Так Мара(Смерть) никогда не сможет захватить ваши умы, о монахи".
С(22):80 "Монахи, мы живем низшим из возможных типов жизни, прося подаяние, не из-за того, что кто-то заставляет нас делать это, но из-за понимания опасности и помех мирской жизни и страдания, к которому она приводит в будущем. Монах отринувший мирское, но все еще привязанный к чувственным удовольствиям — глуп, потому что он, сделав мирскую радость не доступной для себя, не идет к переживанию радости Святой Жизни".
С(35):239(2) "Монаху следует кормить свое тело, как если бы он ухаживал за средством передвижения (телегой). Так что бы оно могло ехать долго, нести тяжелый груз и не сломаться в дороге".
А(7):68 "Монахи, лучше для вас будет:
… - сидеть на пути лесного пожара — душного и жгучего, чем пребывать в объятьях красивой и нежной жены;
…- что бы сильный мужчина переломал ваши руки и ноги, чем наслаждаться поклонением высших мира сего;
…- если воины острыми мечами порубят вас в куски, чем получать дары богатых последователей;
…- заворачивать тело в кусок раскаленной стали — чем заворачивается в тонкую и нежную робу;
…- пить и есть горячие куски железа, чем радоваться вкусным пожертвованиям;
…- спать на горящей жаровне, чем радоваться мягкой кровати;
…- окунуть голову в чан раскаленного до жидкого состояния железа, чем чем радоваться хорошему жилищу;
…потому-что пережив это — вы просто умрете; но если будете радоваться чувственным обьектам — после смерти вас будет ожидать несоизмеримо более сильное и долгое страдание миров Ада. Используйте реквизиты, поданные вам верующими мирянами, правильно, соблюдайте Правила Дисциплины и приложите все усилия в вашей практике, о монахи. У вас есть хорошая и веская причина на это. Не откладывайте это на потом".
А(5):80 "В будущем, когда Сообщество начнет деградировать, монахи в поисках более хороших реквизитов, переедут в города; начнут проводить больше времени в компании мирян, монашек и послушников; перестанут вести себя нравственно; будут владеть землей монастыря, передавая ее по наследству своим детям".
А(4):9 "Четыре основных объекта для возникновения влечений: робы; жилье; медицина; пища".
А(7):58(А2) "Тебе не следует быть гордым и выбирать в каком доме ты будешь просить о еде, а в каком нет. Не теряй время в компании других, живи в уединенном, лесном месте: тихом, прохладном, удаленном от людей и подходящим для уединения".
Уединение
М(4):34 "Даже сейчас, полностью освободившись от всех загрязнений ума, я продолжаю жить в удаленных и диких лесных местах. Я делаю это по двум причинам — мне нравится их умиротворенность и тишина и для того чтобы показать хороший пример своим молодым последователям".
M(122):3–4 “ Я не вижу никакой возможности для монаха постоянно ищущего пребывающего и наслаждающегося компанией других, осуществить временное или абсолютное освобождение своего ума".
С(21):10 "Монаху не следует жить в постоянном уединении от друзей в Святой Жизни, но избегать компании нездравых состояний ума и неискусных поступков".
С(35):100 "Приложите усилия для достижения одиночества, о монахи. Только уединенный монах способен видеть истинную природу всех вещей этого мира.
С(35):166 "Конца мира невозможно достичь путешествиями, о монахи. Но без достижения конца мира — невозможно избавиться от всех страданий".
А(10):11 "Пять качеств хорошего места для монашеского жилья: оно расположено недалеко от города (удобно ходить просить пищу); оно незаметно со стороны; оно расположено с спокойном месте — без лишнего шума; оно не заражено присутствием беспокоящих насекомых, животных, других живых существ, опасностей или непогоды; вещи поддерживающие Святую жизнь легко доступны; неподалеку живет опытный и искусный Учитель, хорошо знающий Учение и Дисциплину".
А(5):181 "Человек уходит в дикость леса из-за: глупости; из-за жажды славы и пожертвований; из-за того что Будда хвалил это; из-за желания малого. Последняя причина является лучшей из всех".
А(5):223 "Пять не выгод постоянного жилья в одном месте: скапливается много обязанностей; скапливается много медицины; появляется много друзей; когда оставляешь его — чувствуешь боль и тоску; считаешь место своим, а своим сложно делиться".
А(6):41 "Я живу Святой Жизнью не ради уважения и даров мирян, но ради уединения, умиротворения, простоты и отказа. Если в этом месте их нет — я покину его". Будда
А(6):41 "Видя монаха живущего в деревне и вошедшего в медитативное поглощение ума, я несчастлив — потому что там, среди обилия завлекающих чувственных объектов, он скорее всего скоро потеряет его. Но видя лесного монаха болтающего с другими или даже заснувшего под деревом, я счастлив: потому что знаю через некоторое время их умы, не видящие беспокоящих чувственных объектов, успокоятся и сосредоточатся в покое лесного уединения. Здесь они не потеряют обретенного сосредоточения и будут способны полностью реализовать мое Учение".
А(4):259 "Монаху, имеющему сильные мысли влечения, отвращения, злобу и слабую мудрость — не следует жить в одиночестве леса".
У(4):5 "Одиночество и уединение ума — великое счастье".
Удовлетворение
М(3):2 "Живите безупречно, о монахи, будучи моими последователями заинтересованными Учением, а не материальными вещами, получаемыми в святой жизни".
M(122):21–25 “И учитель, и ученик одинаково могут быть сбиты с пути истинной святости при обретении популярности и известности. Подобные состояния способствуют появлению качеств загрязняющих, даже если монах живет в одиночестве леса. Они создают трудности и страдания, ведущие к новым перерождениям, болезням, старениям и смертям. Татагата — учитель, у которого таких состояний возникнуть не может. Любящие и уважающие его последователи должны быть внимательны и любопытны к теории и старательны в размышлениях о практике Его Учений”.
