Авторский коллектив - Исламоведение
Корана Мухаммаду, а он запоминал их звучание и усваи-
вал их глубокий смысл.
3. Появление ангела в образе человека. Согласно тради-
ции, свидетелями такой формы ниспослания откровений
иногда становились сподвижники Мухаммада.
4. Появление ангела в бестелесном виде, сопровождавшее-
ся звуком, напоминавшим колокольный звон. Это было
самой тяжёлой формой ниспослания, и в эти минуты ли-
цо Пророка покрывалось потом.
5. Появление Джибрила в том облике, в котором он был со-
творён. Из коранических текстов следует, что подобное
с Мухаммадом происходило дважды. Об этом упомина-
ется в суре 53 «Звезда» (аяты 5–15).
6. Внушение непосредственно от Аллаха, без участия анге-
ла. Согласно традиции, так были вменены в обязанность
пять обязательных ежедневных намазов.
7. Разговор с Аллахом без посредников. Так Аллах беседо-
вал с пророком Мусой. Мухаммад разговаривал с Алла-
хом без посредников, находясь позади покрывал из све-
та, во время вознесения на небеса (мирадж).
Пророческий опыт Мухаммада неоднозначно оценивает-
ся скептиками и критиками. Учёные предпринимают попытки
дать рациональное объяснение поведению и состоянию Мухам-
мада во время получения откровений. Но даже современные ис-
следования в области парапсихологии и психиатрии не способны
отождествить его состояние с изменёнными психическими состо-
яниями, встречающимися у обычных людей. Любые заявления
о том, что откровение есть результат умственной и психической
активности Мухаммада, обусловленной социальными и культур-
ными особенностями аравийского общества, не подтверждаются
убедительными аргументами. В то же время удивительные зна-
ния, принесённые Пророком, и явленные им знамения свиде-
тельствуют о его правдивости и истинности его миссии.
Названия Корана. Большинство учёных считает, что название
Корана образовано от глагола караа, означающего «читать», «со-
бирать». В нём собраны суры и аяты, правдивые речи и мудрые
предписания, а его чтение — удивительная духовная практика.
Существует мнение, что это название произошло от гла-
гола карана, означающего «связывать», «соединять». Дово-
дом в пользу этого служит то, что аяты Корана сходны и связа-
ны между собой, а его текст представляет собою рифмованную
прозу, отличающуюся поэтическим слогом.
Согласно третьему толкованию, оно произошло от слова ки-
ра, что означает «угощение», ведь Коран является даром Божи-
им для всего человечества. Выдающийся мусульманский бого-
§ 1. Место и роль Корана в исламе 67
68 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
слов Мухаммад бин Идрис аш-Шафии считал, что Коран — это
имя собственное, не образованное от какого-либо глагола.
В Священном Коране упоминаются и другие его названия,
подчёркивающие его суть и отражающие его особенности. Са-
мое распространённое среди них — Китаб (Писание). Это на-
звание повторяется в Коране 67 раз. Оно образовано от глагола
катаба, означающего «писать», «собирать».
В 50 аятах мы встречаемся с названием Зикр (Напоминание)
и однокоренными словами, означающими «поучение», «настав-
ление». Коран получил такое название, потому что он напоми-
нает людям о Божественной мудрости, религиозных предпи-
саниях, духовных ценностях. По мнению некоторых учёных,
такое название объясняется тем, что Коран приносит славу тем,
кто уверовал в него.
В четырёх аятах Священный Коран назван Фуркан (Различе-
ние). Такое название связано с тем, что Писание различает меж-
ду добром и злом, истиной и ложью, дозволенным и запретным.
Согласно другому мнению, оно объясняется тем, что Коран был
ниспослан отдельными частями (нуджуман мутафаррика).
Среди прочих названий Корана, нередко используемых
в арабском языке, можно выделить Танзил (Ниспослание), Бур-
хан (Доказательство), Хакк (Истина), Нур (Свет) и другие. Все
перечисленные эпитеты относятся к тексту Корана на арабском
языке. Что же касается экземпляра книги, в которой записан
текст Корана, то его принято называть мусхаф (мн. масахиф). Му-
сульмане стали использовать это слово для обозначения свитков
Корана во времена правления халифа Усмана бин Аффана.
Место Корана в жизни мусульман. Главная цель ниспослания Ко-
рана состояла в том, чтобы направить людей на путь нравс-
твенного очищения и духовного совершенствования, к которо-
му люди испытывают естественное тяготение. Его предписания
и нравственно-этические ценности на протяжении многих ве-
ков определяют быт, поведение и образ мышления мусульман,
обуславливают их поступки в тех или иных условиях.
Коран учит отличать добро от зла, а верный путь — от за-
блуждения. Его истины подтверждаются убедительными до-
водами и неопровержимыми доказательствами. Они опровер-
гают правило «не испытывай, но веруй», провозглашая новое
жизненное кредо — «испытай и уверуй». В 16-м аяте суры «Ан-
Нахль» сказано: «Мы ниспослали тебе Писание для разъясне-
ния всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость
и благую весть для мусульман» (сура 16 «Пчёлы», аят 16).
Коран вдохновляет человека на праведные поступки и по-
могает ему возлюбить ближнего и познать подлинное счастье.
Одно из его названий — Дух: «Мы внушили тебе в откровении
Дух [Коран]» (сура 42 «Совет», аят 52). Выдающийся мусуль-
манский учёный Абд-ар-Рахман ас-Саади писал: «Всевышний
назвал Писание Духом, ибо как дух оживляет неподвижное те-
ло, так и Священный Коран оживляет человеческие сердца и ду-
ши, открывая перед ними врата к мирскому и духовному бла-
гополучию. Это происходит благодаря тому, что коранические
аяты заключают в себе великие блага и необъятные знания».
Коран ниспослан на ясном арабском языке и характеризует-
ся удивительным благозвучием, чистотой слога, композиционной
стройностью и правильностью грамматических конструкций. Он
сыграл неоценимую роль в развитии, распространении и сохра-
нении арабского языка, который и сегодня, по прошествии четыр-
надцати столетий после ниспослания Корана, остаётся главным
ключом к постижению мусульманской души и ментальности.
«Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском язы-
ке, чтобы вы могли понять [его]» (сура 12 «Юсуф», аят 2).
В Коране нет ничего лишнего и случайного, и размышление
над ним считается одним из самых достойных занятий. Мусуль-
мане любят проводить свободное время за чтением Корана, пог-
ружаясь в мир непорочной чистоты. И дело не только в том, что
ритмичный коранический слог доставляет необыкновенную ра-
дость и покой. Размышления над кораническими истинами рас-
крывают душу, и наступает момент, когда слова, которые пре-
жде казались неясными или слишком очевидными, изумляют
верующего своим глубоким смыслом. Коран учит задумываться
над знамениями, окружающими нас в этом удивительном мире,
и ценить его красоту. В Писании говорится: «Мы ниспослали
тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Госпо-
да из мрака к свету — на путь Могущественного, Достохваль-
ного» (сура 14 «Ибрахим», аят 1).
Поэтому Посланник Аллаха разъяснял, что лучшим из его пос-
ледователей является тот, кто изучает Коран и обучает ему других.
Особенности Корана. Мусульмане считают Священный Коран
уникальным Писанием, обращённым ко всему человечеству. На-
меченный в нём путь духовного освобождения и нравственного
§ 1. Место и роль Корана в исламе 69
70 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
очищения настолько совершенен, что Коран не утратил своей акту-
альности даже в наши дни. Вот почему Мухаммаду было велено ска-
зать: «Этот Коран дан мне как Откровение, чтобы я предостерёг
посредством него вас и тех, до кого он дойдёт» (сура 6 «Скот», аят
19). Мусульманские учёные указывают на некоторые особенности
этого Писания, позволяющие судить о его уникальности.
1. Коран никогда не будет искажён и сохранится в том виде,
в котором был ниспослан: «Воистину, Мы ниспослали
Напоминание, и Мы оберегаем его» (сура 15 «Хиджр»,
аят 9). Аллах обязался сохранить Коран и его толкование,
необходимое для правильного понимания откровений.
2. Завершая славную череду небесных откровений, Коран
свидетельствует о предыдущих Писаниях и подтверж-
дает то, что все они были ниспосланы от Аллаха: «Это
Писание, которое Мы ниспослали, является благосло-
венным и подтверждает то, что было до него» (сура 6
«Скот», аят 92).
3. Коран неподражаем, и никому до сих пор не удавалось
сочинить нечто подобное даже самой короткой суре, со-
