Авторский коллектив - Исламоведение
ков, которая выражалась в приверженности справедливости
и отказе от чрезмерности в делах религии.
Духовное богатство сподвижников, их готовность бороть-
ся за свободу и справедливость, а также их заслуги в распро-
странении ислама нашли отражение во многих высказываниях
Пророка. В одном из хадисов говорится: «Лучшим среди моих
последователей является поколение, к которому я был послан,
а потом — те, которые придут после них».
Пророк называл сподвижников хранителями его общины:
«Звёзды — хранители неба, и когда исчезнут звёзды, с небом
произойдёт то, что было обещано. Я — хранитель моих спод-
вижников, и когда я уйду, с ними произойдёт то, что было обе-
щано. Мои сподвижники — хранители моей общины, и когда
они уйдут, с ней произойдёт то, что было обещано».
Посланник Аллаха запретил плохо отзываться о сподвижни-
ках, разъяснив, что никому из мусульман не удастся достичь той ис-
кренности и того благонравия, которым отличались его соратники:
«Не браните моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсхо-
дует золото величиной с Ухуд, то это не сравнится с пригоршней то-
го, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой».
Члены семьи Пророка. Мусульмане любят и почитают ближай-
ших родственников и домочадцев Пророка, которых принято
называть ахль бейт ан-наби, что означает «обитатели дома Про-
рока». Кроме жён Пророка к ним относятся семьи его дядьёв
аль-Аббаса бин Абд-аль-Мутталиба и аль-Хариса бин Абд-аль-
Мутталиба, а также двоюродных братьев Али бин Абу Талиба,
Джафара бин Абу Талиба и Акила бин Абу Талиба.
Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка яв-
ляется проявлением преданности и верности ему самому. Ве-
рующие возносят мольбы (дуа) об их благословении во время
намазов и при упоминании имени Пророка, говоря: «О Боже,
благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благо-
словил Ибрахима и семейство Ибрахима».
О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка гово-
рится во многих священных текстах. В 33-м аяте суры 33 «Со-
юзники» сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов
и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы ма-
терями правоверных. Это означало, что верующие должны лю-
бить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Про-
рока мусульманам было запрещено жениться на них.
В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом неза-
долго до смерти, говорится: «О люди, я — всего лишь человек,
и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Гос-
пода, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи.
Первая из них — это Писание Аллаха, в котором верное руко-
водство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё —
это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Ал-
лахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним,
помня об Аллахе!»
Родство с Пророком Мухаммадом считается великой чес-
тью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно,
чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка лежит боль-
шая ответственность, и они должны походить на него во всех
делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами
для подражания. Если же человек относится к роду Пророка, но
не обладает такими качествами, то родственные связи не при-
носят ему пользы. В известном хадисе сообщается, что Пророк
сказал своей дочери Фатиме: «Проси из моего имущества, что
пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха!» В другом хади-
се говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверс-
тать этого за счёт своего происхождения».
Праведные халифы. Лучшими среди мусульман после Пророка
Мухаммада считаются четыре праведных халифа: Абу Бакр бин
Абу Кухафа (632–634), Умар бин аль-Хаттаб (634–644), Усман
бин Аффан (644–656) и Али бин Абу Талиб (656–661)*. К пра-
ведному халифату относится и семимесячный период правле-
ния аль-Хасана бин Али, который отказался от власти в пользу
наместника Шама — Муавии бин Абу Суфьяна.
* В скобках указаны годы правления.
§ 10. Сподвижники Пророка 63
64 Глава 1. Мухаммад — последний пророк
В арабском языке слово халифа означает «преемник», «на-
местник». Эти правители совмещали светскую и духовную
власть и неотступно руководствовались Шариатом Пророка,
благодаря чему заслужили титул рашидун, означающий «пра-
ведный», «идущий верным путём». Мусульманские историки
считают тридцатилетний период их правления самым ярким
этапом в истории ислама, когда власть и закон были поставле-
ны на службу всему народу.
Праведные халифы имели мало общего с царями или им-
ператорами. Они вели скромный образ жизни, не имели лич-
ной охраны, общались с простыми людьми на улицах и в ме-
четях. Каждый желающий мог обратиться к ним за помощью
или советом, и двери их домов были открыты для всех мусуль-
ман, в особенности для тех, кто приезжал из провинций.
Предвидя, что его ближайшие преемники будут править
мудро и справедливо, Пророк Мухаммад завещал верующим
руководствоваться его Сунной и следовать путём праведных
халифов. В одном из хадисов, переданных Ахмадом и ат-Тир-
мизи, говорится: «Халифат в моей общине продлится трид-
цать лет, после чего начнётся царствование». Опираясь на
это предание, учёные относят к праведным халифам и аль-
Хасана бин Али, так как семимесячный период его правле-
ния дополняет продолжительность праведного халифата до
тридцати лет.
По мнению большинства учёных, праведные халифы пре-
восходили друг друга в той же последовательности, в которой
они избирались правителями. Первым и лучшим среди них был
Абу Бакр, потом — Умар бин аль-Хаттаб, потом — Усман бин
Аффан, а потом — Али бин Абу Талиб. За свою верность и не-
поколебимую убеждённость в правоте Мухаммада Абу Бакр по-
лучил прозвище ас-Сыддик («правдивый», «подтверждающий
правдивость»). За решимость и умение принимать правильные
решения, отличая истину от лжи, Умар получил прозвище аль-
Фарук («различающий»). Усман был поочерёдно женат на двух
дочерях Пророка, за что получил прозвище Зу-н-нурейн («об-
ладающий двумя светочами»). Али бин Абу Талиб был тем, ко-
го, по свидетельству Пророка, любили Аллах и Его Посланник,
и мусульмане называли его аль-Муртада («заслуживший до-
вольство»). О достоинствах каждого из них говорится во мно-
гих теологических трактатах, авторы которых нередко ссылают-
ся на хадисы самого Пророка.
Праведные халифы внесли огромный вклад в становление
и развитие мусульманского государства. Были созданы адми-
нистративные институты, сделаны основные шаги по сохране-
нию духовного наследия Пророка. В период правления Абу Бак-
ра Коран был собран в единый свод, а в годы правления Усмана
бин Аффана размножен в семи экземплярах. Умару бин аль-Хат-
табу принадлежат заслуги создания судебной системы, введения
нового летоисчисления, организации военных гарнизонов, рас-
ширения градостроительства и введения государственных ре-
естров (диванов), в которых фиксировались имена военнослу-
жащих и нуждающихся. По приказу Али бин Абу Талиба была
осуществлена первая реформа арабской грамматики.
§ 10. Сподвижники Пророка 65
Глава 2. Священный Коран — настольная
книга мусульман
§ 1. Место и роль Корана в исламе
Формы откровения. Коран — Священное Писание, которое на
протяжении двадцати трёх лет ниспосылалось Пророку Му-
хаммаду через ангела Джибрила. Это вечное свидетельство
пророчества и последнее небесное Откровение, которое под-
твердило истинность предыдущих Священных Писаний и ут-
вердило последний Закон Божий. Коран развил и довёл до
совершенства монотеистическую традицию Ибрахима, завер-
шив здание истины, которое строилось многие века путём ду-
ховных исканий.
Коран — главный источник мусульманского вероучения,
нравственно-этических норм и права. Текст этого Писания на
арабском языке считается несотворённым Словом Бога по фор-
ме и содержанию. Каждое его слово соответствует записи в Хра-
нимой Скрижали — небесном архетипе Священных Писаний,
хранящем сведения обо всём происходящем во Вселенной. Ал-
лах вкладывал Коран в уста Мухаммада, и принято говорить,
что откровения были ниспосланы Пророку. Большинство му-
сульманских учёных выделяет семь форм откровения.
1. Правдивые сновидения. Это — самая ранняя форма от-
кровения. Такие видения являлись Пророку Мухаммаду
ещё до начала пророчества и продолжались на протяже-
нии всей его жизни.
2. Внушение посредством ангела. Джибрил внушал аяты
Корана Мухаммаду, а он запоминал их звучание и усваи-
