Наталья Сухова - Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в.
751
См.: Указ Святейшего Синода от 30 апреля 1912 г. См также прошение о. Амфилохия о разрешении остаться в Монголии на 1913/14 уч. г. с обоснованием научной необходимости (НА РТ. Ф. 10. Оп. 1. Т. 6. Д. 11095; Там же. 1512) и разрешение Синода (ПСС КазДА за 1913 г. С. 9, 84). По возвращении из Монголии о. Амфилохий продолжил преподавание, одновременно был помощником директора Историко-этнографического музея в Казани, которому преподнес в дар богатую коллекцию редких предметов буддистского и ламаистского культов (более ста предметов).
752
См.: ПСС КазДА за 1900 г. С. 8–9.
753
См.: ЖЗС КДА за 1908/09 уч. г. С. 4–5.
754
См.: ЖЗС МДА за 1901 г. С. 55–60.
755
См.: ЖЗС МДА за 1902 г. С. 349–351.
756
Об этой командировке более подробно см. 2.2.
757
«Вместо непорочной архивной пыли (о которой Вы упомянули только вскользь) – благоухание гостиных; вместо гробового молчания архивов – бестолковый гвай оваций» (ОР РНБ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 166. Л. 2–2 об.)
758
«Их библиотеки и университеты, их манускрипты и палимпсесты, их иезуиты и sanmaurini, их Дю-Канжи и Монфоконы, их Мини и болландисты, их Ассемани и мхитаристы, их Geld и Verlegerы…» (ОР РНБ. Ф. 558. Оп. 1. Д. 166. Л. 9 об. – 10). (Прим.: Sanmaurini (мавриниане, мавринцы, мавристы) – ученая конгрегация католических монахов-бенедиктинцев во Франции, созданная в 1618 г., сделавшая большой вклад в развитие палеографии как науки, издавшая многие святоотеческие тексты. Дюканж, Шарль (1610–1668) – французский ученый, византинист, лингвист, автор сочинений по истории Византии и Франции, издатель греческих и латинских текстов по истории Средневековья. Болландисты – фламандские монахи иезуитского ордена, во главе которых стоял Иоанн Болланд (†1665), издавшие «Acta Sanctorum» в 63 томах (начато в XVII в.). Ассемани, Иосиф-Симон, (1687–1768) – хранитель рукописей Ватиканской библиотеки, автор трудов Bibliotheca orientalis Clementino-Vaticana. T. 1–4. Roma, 1719–1728; Bibliotheca juris orientalis canonici et civilis. T. 1–4. Roma, 1762–1764. Мхитаристы – католический орден, основанный Мхитаром Севастийским (1676–1749) с целью сохранения памятников древней армянской письменности и поднятия культурного уровня армянского народа; основанный ими в 1717 г. монастырь на о. Св. Лазаря близ Венеции стал центром перевода, изучения и издания памятников армянской церковной истории, литературы, трудов по богословию и толкованию Священного Писания.
759
«Едва ли нужно даже и указывать, как важно для будущего экзегета прослушать курс такой еврейской грамматики… которая является курсом психологии семитов» (ОР РНБ, Ф. 88. Оп. 1. Д. 118. Л. 3); «Широкая начитанность проф. Де Лагарде в столь разных литературах, как сирская и арабская, дающая ему умение различать между формами эпохи процветания и формами периода увядания языка, проницательность, с которой он в массе лингвистического материала выслеживает железную последовательность, с которой работает закон перебоя звуков, и, наконец, его прирожденная страсть к лексикографии – все это делает его школу … как нельзя более полезной для будущего экзегета» (Там же. Л. 4–4 об.).
760
ОР РНБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 267. Л. 2–4.
761
ЦИАМ. Ф. 229. Оп. 3. Д. 287. Л. 4.
762
НА РТ. Ф. 10. Оп. 1. Т. 6. Д. 19711. Л. 3–5 об.
763
См.: ЖЗС МДА за 1909 г. С. 123–124, 316–317.
764
См.: Чистович. История СПбДА. С. 267 и далее; Соллертинский. Историческая записка о СПбДА. С. 16, 70.
765
См.: Начертание правил. § 92; Устав 1814 г. § 383.
766
См.: Устав 1814 г. § 383
767
РГИА. Ф. 801. Оп. 1. Д. 1472. Л. 1–36. См. также: Филарет (Дроздов), свт. Собрание мнений. Т. I. С. 242–247.
768
См.: Горский. Дневник. С. 159.
769
См.: Модестов С. С. Из воспоминаний протоиерея С. С. Модестова. Прохождение академического курса (1852–1856 гг.) // У Троицы в Академии. С. 115–116; Смирнов И. К. Московская Духовная Академия в 1854–1858 гг. Из воспоминаний Ив. Кузьм. Смирнова // Там же. С. 136; Из писем В. Н. Потапова отцу (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 17. Л. 13 об. – 15 об., 22 об. – 23 об., 26 об. – 30 об., 39 об.) и др.
770
См.: Савва (Тихомиров), архиеп. Хроника. Т. 1. С. 325–326.
771
Из писем В. Н. Потапова отцу (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 17. Л. 76 об., 78 об., 86 об. – 87 и др.); Савва (Тихомиров), архиеп. Хроника. Т. 1. С. 321.
772
РГИА. Ф. 802. Оп. 16. Д. 1. Л. 3–96. Первая – учебно-академическая – часть проекта Устава духовных училищ была составлена в 1809 г. М. М. Сперанским, остальные две составил архиепископ Рязанский Феофилакт (Русанов).
773
Темы по всем предметам давались «рассудительные», но так или иначе связанные с основной специальностью – богословской наукой или духовным образованием. Например, в младшем, небогословском, отделении: по словесности – «Об отношении словесности к целям духовного образования», «Необходимо ли для успехов русского просвещения отрицание западной образованности?»; по логике – «Об ограниченности человеческого знания», «О практическом приложении логики», «О влиянии языка на развитие мысли» и др. (см.: Савва (Тихомиров), архиеп. Хроника. Т. 1. С. 321–322, 329–330).
774
Из писем В. Н. Потапова отцу (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 17. Л. 61 об., 76 об. и др.).
775
См.: Голубинский. Воспоминания. С. 191.
776
Из писем В. Н. Потапова отцу (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 17. Л. 86–86 об.).
777
Там же. Л. 60 об.
778
Там же. Л. 116 об.
779
См.: Филарет (Дроздов), свт. Собрание мнений. Т. II. С. 412.
780
См.: Савва (Тихомиров), архиеп. Хроника. Т. 2. С. 731.
781
Из писем В. Н. Потапова отцу (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 17. Л. 79); Никодим (Казанцев), еп. О Филарете Московском моя память // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 4; Савва (Тихомиров), архиеп. Хроника. Т. 1. С. 330.
782
Результаты испытаний и официальное мнение об их проведении помещались обычно в отчеты о ревизии. См., например, отчеты о ревизиях МДА митрополита Московского Филарета (Дроздова).
783
См.: Устав 1814 г. § 408, 409.
784
См.: Чистович. История СПбДА. С. 403.
785
См.: Положение об ученых степенях 1874 г. С. 2–3.
786
См.: Чистович. СПбДА за последние 30 лет. С. 187.
787
См.: Терновский. Историческая записка о КазДА. С. 215–217.
788
См.: Бронзов. Протопресвитер И. Янышев. С. 80–81. С этим был согласен и академик Ф. И. Буслаев, в 1869 г. один из лучших профессоров Московского университета. Считая новый Устав духовных академий в целом неудачным – и жесткое деление на отделения-факультеты, и конкретное распределение наук по отделениям подверглись его строгой критике, – Ф. И. Буслаев надеялся, что «одно только может спасти академии от падения – это специальные классы последнего года». Однако профессор МДА П. С. Казанский, выражая мнение определенной части корпорации, писал в том же 1869 г.: «У нас думают, что специальные классы предназначены для пьянства окончивших курс» (см.: Казанский. Переписка с архиепископом Платоном. Письмо от 28 марта 1866 г. // БВ. 1914. Т. II. № 9. С. 76).
789
Советам духовных академий предоставлялась возможность составить конкретные правила: о переводе на 4‑й курс, об устройстве практических занятий для студентов 4‑го курса по преподаванию избранных ими наук в местных духовных семинариях, о сроке и порядке испытаний на ученые степени и звание действительного студента.
790
Согласно § 88 Устава 1869 г., «составление правил о сроке и порядке производства испытаний на ученые степени и звание действительного студента» подлежало обсуждению в общих собраниях совета и утверждению в Святейшем Синоде (лит. В, п. 6). Обсуждение этого вопроса длилось пять лет (1870–1874) (РГИА. Ф. 802. Оп. 9. 1870 г. Д. 11). А. Л. Катанский писал своим московским коллегам: «Особенно много встречалось затруднений… когда нужно было составить правила для производства испытаний на ученые степени» (ЦГИА СПб. Ф. 2162. Оп. 1. Д. 20. Л. 8 об.)
791
Временный состав групп специализации был таков: 1) Священное Писание и еврейский язык; 2) богословие основное, догматическое и нравственное; 3) пастырское богословие, гомилетика и каноническое право; 4) всеобщая церковная и русская история, всеобщая гражданская и русская история; 5) гомилетика, словесность с историей литературы и логика; 6) основное богословие, психология, история философии и педагогика; 7) один из древних языков и при нем для студентов богословского отделения – патристика, для студентов богословско-исторического отделения – древняя церковная история, для студентов богословско-практического отделения – церковная археология и литургика.
