Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах
1890
Ср. Лк. 18: 22.
1891
См Мих. 6: 8.
1892
См.: Лк. 18: 20-22.
1893
Вставка Кройманна.
1894
См.: Лк. 18: 38.
1895
Ср.: Лк. 8: 20.
1896
Ср.: Лк. 18: 39.
1897
Конъектура Кройманна. В рукописи: «<слепой> легче бы предположил».
1898
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1899
Ср.: Лк. 18: 43.
1900
Ср.: Ис. 11: 1.
1901
Ср.: 3 Цар. 8: 19.
1902
Ср.: Пс. 146/145:8.
1903
Другое прочтение: «и хотел, чтобы все познали <это>, одарил веру <сего> человека, хотя видящую лучше, хотя причастную истинному свету, также и внешним зрением».
1904
Ср.: 2 Цар. 5: 6–8.
1905
Конъектура Кройманна. В рукописи: «И почему Он сказал, что дает вере <…>».
1906
Вставка Кройманна.
1907
Конъектура Кройманна. В рукописи: «которые».
1908
Кройманн предполагает порчу текста: «с таким же состоянием плоти».
1909
Ср.: Лк. 19: 9.
1910
Вставка Кройманна.
1911
См.: Лк. 18: 38.
1912
См.: Лк. 18:43.
1913
В Евангелии не сказано, что Закхей был не иудеем.
1914
См.: Ис. 58: 7.
1915
Ср.: Лк. 19:6.
1916
См.: Ис. 58: 7.
1917
Ср.: Лк. 19: 8.
1918
Ср.: Ис. 58: 9, согласно Септуагинте.
1919
Ср.: Ис. 58: 10, согласно Септуагинте.
1920
См.: Лк. 19:8.
1921
См.: Лк. 19:9.
1922
См.: Лк. 19: 10.
1923
См.: Лк. 19: 11–26.
1924
Вставка Кройманна.
1925
Конъектура Кройманна. В рукописи: «прославляющим». Ср.: Лк. 19: 22–23.
1926
Ср.: Лк. 19:26.
1927
Ср.: Л к. 19:21–22.
1928
Ср.: Лк. 20: 3–7.
1929
Ср.: Лк. 20: 6.
1930
Ср.: Лк. 20: 5.
1931
Там же.
1932
0 См.: Лк. 20: 25.
1933
По мнению Кройманна, здесь пропущены слова: «чтобы заимствовал у другого тот».
1934
Ср.: Втор. 25: 5–10.
1935
Ср.: Лк. 20: 27–33.
1936
Ср.: Лк. 20: 4.
1937
Ср.: Лк. 20: 35.
1938
Ср.: Лк. 20: 35-36; ср.: Мф. 22: 30.
1939
Post praescriptionem.
1940
См.: Лк. 20: 35.
1941
Конъектура Кройманна. В рукописи: «пробежали».
1942
В рукописи эти слова следуют выше, после слов: «на текст Писания».
1943
См.: Лк. 20: 34.
1944
Кройманн предполагает здесь лакуну: «Но Господь не может казаться отвечавшим о браке этого века».
1945
См.: Л к. 20: 39.
1946
Ср.: Лк. 20: 41–42; Пс. 110/109: 1.
1947
Конъектура Кройманна. В рукописи: «<…> Христу. Давид не исправлял ошибку книжников, но Давид оказывал Христу почести, Которого объявлял скорее Господом, чем Сыном Давида».
1948
Ср.: Лк. 18:38.
1949
Ср.: Лк. 21:8.
1950
Там же.
1951
Конъектура Кройманна. В рукописи: «под чужим именем: если не делом Того было».
1952
См.: Лк. 21: 8.
1953
Конъектура Кройманна. В рукописи отрицания нет.
1954
Ср.: Лк. 21:9–11.
1955
Ср.: Лк. 21: 9.
1956
Другое значение: «свидетельства». Ср.: Лк. 21: 12–13.
1957
См.: Зах. 9: 15–16, согласно Септуагинте.
1958
Ср.: «Отцом Индигетом сочли Энея, который, раненый камнем (lapide debilitatum), никогда не был славным воином. Насколько это оружие простонародное (volgare) и пригодное для собак, настолько позорна от него рана» (Tert. Ad nat., II, 9,12). О ранении Энея камнем сказано у Гомера (//., V, 302–318). В античности нередко указывалось на предназначение оружия. У Геродота (Hrd. IV, 3) кнут изображен как оружие против рабов; Иисус Христос (Мф. 26: 55) говорит: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями — взять Меня <…>». Хотя побит камнями был св. первомученик Стефан (Деян. 7:59), хотя камни использовались как у язычников (ср.: II., VII, 268–271 и V, 302–310; Verg. ken., XII, 896–907; Juv. V, 15, 65–66), так и у евреев (/ Цар. 17: 49) против врагов, они (камни), действительно, часто рассматривались какtelum volgare. Вергилий (Verg. Aen., 1,148–150) говорит: «Так иногда средь огромной толпы возникает внезапно/Бунт, и безродная чернь, ослепленная гневом, мятется./Факелы, камни летят, превращенные буйством в оружье» (пер. С. А. Ошерова). Также и Ювенал (Juv. V, 15, 64–65) называет камни (saxa) «обычным оружием во время бунтов» (domestica seditioni tela). Тит Ливий (Liv. II, 29, 4) рассказывает о том, что консулы своим вмешательством остановили драку, в которой, однако, не были пущены в ход камни и оружие.
1959
Ср.: Еф. 2: 20.
1960
Ср.: Лк. 21: 14.
1961
Ср.: Числ. 22: 24.
1962
Ср.: Исх. 4: 10–12.
1963
Вставка Кройманна.
1964
См.: Ис. 44: 5.
1965
Или: «свидетеля».
1966
Ср.: Быт. 32: 28.
1967
Лакуна, по мнению Кройманна: «чтобы Я знал».
1968
См.: Ис. 50: 4.
1969
Ср.: Лк. 21: 16–17.
1970
См.: Лк. 21: 19.
1971
См.: Пс. 116/115: 15/6.
1972
См.: Зах. 6: 14, согласно Септуагинте.
1973
Ср.: Лк. 21:20.
1974
Signa iam ultimi finis enarrat: <... > et in terra angustias nationum <...>.
1975
Ср.: Лк. 21: 25–26.
1976
Ср.: Лк. 21: 26.
1977
См.: Иоил. 2: 30-31.
1978
См.: Авв. 3: 9–12, согласно Септуагинте.
1979
См.: Лк. 21: 27–28.
1980
Ср.: Л к. 21: 29–30.
1981
Ср.: Иоил. 2: 31.
1982
См:. Дан. 7: 13.
1983
См.: Дан. 7: 14.
1984
Ср.: Л к. 19: 11–26.
