KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Религия и духовность » Религия » Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Иоанн Кронштадтский, "Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

78

Ср.: Молитва св. Иоанникия ко Пресвятой Троице («Упование мое Отец…»), из молитв на сон грядущим.

79

Текст: Авраам ~ приятны Ему. — в рукописи перечеркнут.

80

Молитва Святому Духу.

81

Даром, без платы (церк. — слав.).

82

Ср.: Молитва Святому Духу.

83

Вероятно, речь идет об упоминавшейся книге (см. примеч. к с. 71) преподобного Макария Великого. В часть 2–ю книги входят, например, беседы: «О том, что душе, хотящей внити в Царствие Божие, надлежит отродитися Духом Святым, и каким образом сие бывает» (Беседа 30); «О славе христиан, которой телеса их удостоятся в воскресении и которой просветятся они вкупе с душою» (Беседа 34); «О том, что великий разум и искусство потребно в различении истинных христиан, и кто они суть?» (Беседа 38).

84

Антифон 1–й. 4–го гласа на утрени.

85

Евхаристический канон, тайная молитва анафоры («Сый Владыки, Господи Боже…»), из последования Божественной литургии св. Василия Великого.

86

Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.

87

Ср.: Молитва 4–я, св. Симеона Метафраапа, из последования ко Святому Причащению (Канонник).

88

Ср.: Песнопение Великого повечерия.

89

См.: Молитва Манассии, Царя Иудейского, в конце 2–й книги Паралипоменон.

90

Запад, запад заход солнца; устар. форма слова «закат»; от глагола западать (заваливаться, падать).

91

Ср.: Молитва 6–я, прп. Симеона Нового Богослова, из последования ко Святому Причащению.

92

Ср.: Молитва священника по «Отче наш» («Благодарим Тя, Царю невидимый…»), из последования Божественной литургии.

93

Ср.: Возглас священника на Литургии Преждеосвященных Даров.

94

Ср.: Молитва 1 я. из благодарственных молитв по Святом Причащении.

95

Текст: Надежда — и Кем. — в рукописи перечеркнут.

96

Ср.: Ирмос 8–й песни воскресного канона, гл. 8–й.

97

См. примеч. к с. 59.

98

Ср.: Молитва при. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего…»

99

Акафист Иисусу Сладчайшему, кондак 1–й.

100

Евхаристический канон, 1–я тайная молитва священника («Достойно и праведно Тя пети…»), из последования Божественной литургии.

101

Тропарь 4–й песни 3–и канона умилительного ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

102

Молитва священника по окончании заупокойной ектении.

103

Антифон 1–й, 4–го гласа на утрени.

104

См. примеч. к с. 59.

105

Ср.: Молитва Святому Духу.

106

Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из последования ко Святому Причащению.

107

Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.

108

Ирмос 9–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 2–и (Малое повечерие).

109

Здесь в рукописи над строкой вписана карандашом фраза, не поддающаяся прочтению.

110

Коснит — медлит ( церк.-слав.).

111

Оле — О! Увы! (церк–слав.).

112

То есть благозвучных, гармоничных.

113

Ирмос 5–й песни канона покаянного, во вторник утра. гл. 7–й.

114

Молитва Святому Духу.

115

Возглас священника после просительной ектении на утрени.

116

Молитва 1–я, св. Василия Великого, из последования ко Святому Причащению.

117

Текст: Надежда христианская — блаженство. — в рукописи перечеркнут.

118

Ср.: Стих Великого повечерия («Непобедимая, непостижимая сило…»).

119

Ср. также: Молитва священника по окончании заупокойной ектнении.

120

Молитва Святому Духу.

121

Молитва 4–я, прп. Симеона Метафраста, uз последования ко Святому Причащению (Канонник).

122

Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина («Владыко Человеколюбче…»), из молитв на сон грядущим.

123

Ср.: Молитва Святому Духу.

124

Ср.: Песнь 6–я канона Пасхи, тропарь 1–й.

125

Ср.: Закли нательная молитва, чин оглашения, из последования Таинства Крещения.

126

Непременное условие (лат.).

127

Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.

128

Ср.: Тропарь Преображения Господня, гл. 7–й .

129

Ср.: Прошение великой ектении.

130

Текст: (земля — сторичные). — в рукописи перечеркнут.

131

Тропарь мученику, мученикам, гл. 4–й.

132

Возглас священника перед Евхаристическим каноном, из последования Божественной литургии.

133

Херувимская песнь, из последования Божественной литургии.

134

Песнопение Божественной литургии после Херувимской песни.

135

Молитва из чинопоследования Таинства Покаяния.

136

Песнь 8–я канона ко Святому Причащению, тропарь 3–й.

137

Ср.: Тропарь З–й песни 5–й канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).

138

Ср. также: Тропарь воскресный, по славословии Великом на утрени, в неделю 1, 3, 5, 7 гласа («Днесь спасение миру»).

139

Ср.; Тропарь воскресный, гл. 5–й, нα утрени во время полиелся.

140

Ср.: Символ веры.

141

В своей «Речи к ученикам новооткрывающейся воскресной бесплатной школы в Кронштадте» отец Иоанн, в частности, сказал: «Я как священник буду учить вас Божьему, христианскому закону, и прежде всего — как молиться Богу с понятием, с разумом, как в церкви стоять; как к исповеди и святому Причастию приступать; скажу, как вам велит Бог на этом свете жить, чтобы жизнь ваша была угодна ему, нашему Господу, чтоб вам как добрым детям Отца небесного в небесных обителях Его навеки успокоиться <…> и многое другое скажу, что вам знать надобно неотменно…» (см. Полн. собр. соч. протоиерея Иоанна Ильича Сергиева. СПб., 1994 (репринт). Т. 3. С. 395).

142

Ирмос 3–й песни воскресного канона, гл. 2–й.

143

Этот упрек отца Иоанна в свой адрес безоснователен и опровергается хотя бы тем фактом, что, едва поступив в Академию, Иван Сергиев выхлопотал в академическом правлении право вести переписку с платою сначала по 6 руб., а через два года по 9 руб. в месяц, с тем чтобы хоть сколько–нибудь поддержать овдовевшую в 1851 г. мать Феодору Власьевну (см.: Русский Паломник, 1909, № 4, 24 янв., с. 54).

144

В первой половине обучения в низшем отделении Академии студент Иван Сергиев действительно был «едва не самым последним»: вот перечень баллов, полученных им за первое полугодие 1852 г. (по 10–балльной системе): введение в православное богословие — 8; история философии — 7; словесность — 7; физика — 7; математика — 7; всеобщая история — 8; Священное Писание — 8–9; русская гражданская история — 6; еврейский язык — 3½; греческий язык — 4, латинский язык — 3; немецкий язык — 3; французский язык — 3 (ЦГИА СПб., ф. 227, on. 1, д. 2230, лл. 4 об. — 5). Эти неуспехи отчасти могут быть объяснены самим складом его характера. Говоря об образе жизни студента Ивана Сергиева в эти годы, биограф отмечает его наклонность к уединенной беседе с кем–либо из товарищей. «Чаще всего Сергиев беседовал со мной о смирении, — пишет протоиерей Л. П–ов. — Вот тема, характерная для Сергиева <…> больше всего занимает его заповедь о всепрощении, любви побеждающей <—>. Еще чаще <…> можно было видеть Ивана Сергиева в саду. Любил он ходить по аллеям академического сада и думать» (Источник воды живой. СПб., 1910. С. 38–39. Далее: Источник). И тем не менее, по окончании академического курса в 1855 г. Иван Сергиев решением Св. Синода «был причислен ко второму разряду Академических воспитанников и утвержден в степени кандидата богословия» (РГИА, ф. 796, оп. 136, д. 1144, лл. 2–3).

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*