Алокананда - Антология учений Будды
С(22):46 "Видя истинную природу вещей в этом мире, человек перестает поддерживать в уме воззрения и точки зрения о прошлом, настоящем или будущем. Его ум чист и сосредоточен, а это ведет к спокойствию, удовлетворению и переживанию абсолютного счастья бессмертия".
С(22):49 "Люди, видящие истинную природу вещей в этом мире, уже никогда не будут всерьез думать, что их физическое тело, телесные ощущения, сознание, распознавание или умозаключения — Комплексы Составляющие Личность- лучше, такие же или хуже, чем у кого-либо другого".
С(22):98 "Монахи, в этом мире нет ничего, что бы имело постоянную, вечно длящуюся сущность".
С(22):100(1) "Что бы человек ни пытался создать в этом мире — он будет создавать лишь форму, сознание, восприятие, ощущения или умозаключения".
А(10):93 "Неправильное воззрение появляется и растет из-за недостаточного анализа истинной природы этого мира или из-за слепого доверия к мнению другого человека. Так оно возникает, имея основой что-то, что непостоянно. А то, что непостоянно — нездраво и недостойно влечения. Только добродетельное, универсальное, постоянное — достойно зваться Истиной и достойно влечения к нему.""То что ты сказал — тоже воззрение. И ты этого воззрения придерживаешься. Выходит что и ты тогда — нездрав и подвержен лжи.""Понимая нездравость всего непостоянного, я перестаю видеть в нем "себя"или "меня". Я осознал эту Истину путем прямого переживания, которое стало для меня отправной точкой для не влечения ко всему нездравому". Анаттапиндика
А(5):48 "Мудрый человек умирает с пониманием, что не он один переживает подобный финал, это произойдет с каждым и никому этого не избежать. Зачем затемнять ум горем, беспокоя стенаниями близких и друзей и радуя врагов?"
А(4):174 "После растворения влечения к Шести Чувственным Органам — …существует ли что-нибудь?"… может не существует ничего?"…может и то и другое?"…может быть ни одно из них?""Не говори так, друг""Как же тогда это понимать?""Твои вопросы поставлены неправильно. Пока существует перерождение в Шести Чувственных Органах — будет существовать страдание. С полным растворением влечения к ним, не будет перерождения и страдания вызываемое ими закончится".
А(4):193 "Не верь в чужие концепции. Думай своей головой. Попытайся понять сам — что хорошо и что плохо".
А(3):133 "Монах действительно искусен, когда какой бы объект он ни переживал — он тут же понимает его истинную природу — это не "Я", не "Мое", "Не принадлежит мне".
А(6):49 "Полностью Просветленный человек навсегда оставляет тенденцию ума разделять объекты на категории: лучше чем, хуже или такой как".
Причинно-следственная Связь (Карма) и Перерождения
M(13):1 "Татагата полностью познал и пережил все возможные типы жизни в Самсаре. С их максимальными возможностями действия, ведущие к перерождению ими, возникновения различных состояний ума по отношению к различным переживаниям их чувственных дверей, может видеть их перерождения связанные с совершенными ими поступками, может вспоминать свои бесчисленные прошлые жизни и познал весь мир, все его составляющие до всей возможной глубины. Он является тем в Истинности Просветления и разумности советов, в кого нельзя усомниться. Достойнейший учить любые существа (и высшие и низшие) этого мира. Ни одно живое существо не испытало больших страданий в поисках Просветления чем он. Зная это, я понимаю, что если какой либо человек хулящий Его, Его Последователей или Его Учение, не откажется от своих взглядов и не извинится за свои слова, то после смерти его ждут муки миров ада".
М(41):18–43 "Если человек в течение всей своей жизни ведет себя в соответствии с Даммой — во время смерти он может выбрать состояние, в которое хочет попасть: будь то мир дивов, Брам или даже достижение абсолютного счастья Ниббаны. Хорошие поступки нравственного поведения и очищения ума дают ему подобную возможность".
М(60) "Люди не верящие в существование бедующих перерождений. Не верящие: что за каждый поступок, совершенный человеком (плохой или хороший) ему воздастся в будущем. Не верящие: что каждое живое существо своими поступками само создает свое будущее — скорее всего не будут контролировать своего поведения, стараясь совершать добро и избегать зла. Предположим они правы — и после смерти их не ждёт искупление за совершенное зло, но и в этой жизни мудрые люди будут осуждать и наказывать их за нездравое поведение. Если же: точка зрения этих людей неправильна — они будут страдать от порицания других в настоящем, идя в к непередаваемым мучениям нижних миров в бедующем. Люди же, верящие в бедующие перерождения, Карму (причинно следственную связь) и сами принимающие на себя ответственность за свою судьбу — изо всех сил будут стараться творить добро и, даже если все, во что они верят — неправда, будут уважаться и ставиться в пример мудрыми людьми. Если же — их точки зрения верны, то в настоящем они будут испытывать счастье, почет и уважение и в будущем переродятся в необыкновенном счастье миров дивов или Брамм. Татагата — всезнающий и всевидящий, говорит, точка зрения: что человек сам, своими собственными поступками ведет себя к перерождению в тех или иных мирах Cамсары — верна и описывает истинное положение вещей".
М(71):14 "Просмотрев свои прошлые жизни на период восьмидесяти одного большого взрыва, я не увидел ни одного материалиста (человека не верящего в бедующие перерождения и Карму) который бы после смерти переродился в Раю". Будда
M(120):1–3 "Если человек развил в себе веру, тверд в нравственности, знает Учение хорошо, щедр и утвердился в мудрости. В момент смерти он может желать свое будущее перерождение в любом мире или сфере бытия по собственному желанию или в момент смерти желать свое полное освобождение за счет переживания Ниббаны".
M(129):1- 26 “ Глупого человека легко узнать по нездоровым состояниям речи, поступков. Такой человек, страдая от порицаний другими, пребывает в постоянном подсознательном страхе наказания, мучимый дьявольскими состояниями ума, порожденными его грехами. Страдания человека пережившего триста ударов копьем не является даже маленькой частью той боли, которая после смерти ожидает его в мирах ада. И даже, когда он искупив свою вину, переродиться в мире людей он будет больным, бедным, глупым, уродливым, неудачливым, голодным хозяином нездорового ума, склонного к нездоровому поведению”.
С(3):21 "В этом мире я вижу четыре типа людей. Идущие от Тьмы к Тьме — это люди из-за нездравых поступков прошлого, рожденные в низших классах общества, бедными, больными и уродливыми, и продолжающие совершать зло. После смерти они переродятся в еще большем страдании нижних миров. Тот же самый результат ожидает идущих от Света к Тьме — они рождены влиятельными, богатыми, красивыми и здоровыми, но нездравое поведение и образ жизни приведут их к страданию после смерти. Мудрые люди двух других групп, какая бы ни была их прошлая Карма — темной или светлой, всегда будут стараться совершать добрые поступки телом, речью и умом. так они прокладывают себе дорогу к Свету — счастью будущих хороших перерождений”.
С(12):24 "Все поступки тела, речи и ума совершенные по собственному желанию или совету других, специально или случайно, порождают либо счастье, либо страдание".
С(15):14 "Встретить в этом мире существо, которое в прошлом не было бы вашим родителем, братом, близким родственником, хорошим другом, ребенком и любимым человеком — практически невозможно".
С(55):54 "В момент наступления смерти, волнение о судьбе родителей, детей, родственников, друзей, работников, дела не приведет к их благополучию, но наоборот создаст им плохую Карму, ибо помешает вашему уму быть счастливым в этот важный момент и достичь счастливого перерождения. В это время лучше не грустить, что оставляешь счастье этого мира, но радоваться, что можешь обрести высшее счастье мира дивов, Брамм или здесь и сейчас положить конец всем страданиям, пережив абсолютное счастье Ниббаны."
А(6):199 "Действия рожденные мудростью, невлечением и дружелюбием ведут к пеерождению девой, Браммой или человеком. Поступки же, побужденные влечениями, отвращением и иллюзиями, способствуют перерождению гневным асуром, голодным призраком, испуганным животным или страдающим обитателем адов".
О Мыслях
Д(19):5,13 "Благословенный старательно работал в течении многих жизней, что бы открыть путь к Просветлению ради счастья и благополучия всего живого в этом мире. Он проповедует Истину ведущую к счастью, ясно объясняя, что в этом мире хорошо и достойно, а что плохо и низменно. Люди, следующие его инструкциям, на личном опыте осознают Абсолютное Счастье Ниббаны. Он одинаково дружелюбен и к старательным, и к небрежным последователям. Дары, преподнесенные ему и Сообществу монахов, приносят величайшие результаты их совершающим. Он сам является лучшим примером практики своего Учения — поступая, как учит и обучая тому, что делает сам. Не имеющий сомнений, он познал все, что только можно познать. Другого Учителя, имеющего подобные качества, в этом мире нет".
