Бенгт Хеггланд - История теологии
Тертуллиан создает понятие «persona», которое позднее стало об-
щепринятым термином в этом контексте. Сын как
самостоятельная личность произошел от Отца. Логос имеет
самостоятельное бытие. Однако три личности остаются едины, так
же как солнечные лучи едины с солнцем. Для выражения этого
единства Тертуллиан использует понятие «substantia», которое
соответствует греческому «cmcia», «сущность» или «субстанция».
Эти понятия позже также стали общепринятыми терминами в
учении о Троице.
Три личности имеют предсуществование в Боге. Но когда они
произошли из сущности Бога во времени, это случилось в соот-
ветствии с планом спасения («OIKOVOUIOC», «dispensatio»). Сын
произошел от Отца для того, чтобы объяснить план спасения. Три
личности обозначают различные стадии в откровении Бога, но тем
не менее они едины. Так же, как корень производит растение, а
растение — плод, вместе они составляют одно и то же растение.
Эта точка зрения на Троицу обычно называется «иконо-мическим»
учением о Троице. Различие между Личностями описывается
через указание на их роль в плане спасения.
Христология Тертуллиана сформировалась в противостоянии с
модализмом (который будет подробнее описан в дальнейшем).
Тертуллиан проводит строгое различие между божественными и
человеческими свойствами во Христе. Они связаны с двумя раз-
личными субстанциями, которые соединены в одной личности, во
Христе, но не смешиваются между собой. Когда Христос про-
40
износит слова: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оста-
вил?» — возопил не Бог Отец — «Ибо к какому же Богу Он тогда
воззвал?» — но человек, Сын воззвал к Отцу. Христос пострадал
лишь как Сын, утверждает Тертуллиан, выступая тем самым про-
тив патрипассианства (Праксей). Патрипассиане настолько сме-
шивали Бога и Христа, что считали возможным сказать, что пост-
радал Отец. Однако в то же время следует подчеркнуть, что
Тертуллиан сам использует такие выражения, как «Deus mortuus»,
«Deus crucifrxus», что не обязательно свидетельствует о
противоречиях. В то время учение о соотношении Божественных и
человеческих свойств во Христе не было терминологически
оформлено. Логос пришел во плоти, облекся в плотский образ, но не
превратился в плоть. Тертуллиан закладывает основание более
позднего учения о двух природах Христа. В виде схемы его
христологию можно представить следующим образом:
Una substantia (= ouoia) — tres personae (= wroaxaaen;):
Pater, Filius, Spiritus sanctus. Persona
Christi — divina et humana natura
(substantia creatoris et substantia humana).
Ириней представляет Христа как освободителя от господства
смерти, как того, кто через Своего Духа исцеляет человека от гре-
ховной испорченности, так что человек восстанавливается в своей
изначальной чистоте. Таким образом, спасение описывается как
выздоровление. У Тертуллиана на первый план выходит иная точка
зрения: Христос — это учитель, проповедующий новый закон («nova
lex») и тем самым укрепляющий свободную волю человека, чтобы
тот мог поступать согласно заповедям Божиим. Жизнь по закону
Божию есть цель спасения. Оно состоит в воспитании через закон.
Основой этого учения является идея «заслуги». Бог вознаграждает
или наказывает по заслугам. Отношения между Богом и человеком
рассматриваются в категориях судебной системы. Если бы Бог не
вознаграждал и не наказывал, никому не нужно бьшо бы бояться
Его и никто бы не делал добра. Спасение даруется как награда за
заслуги («merita») человека. Хороший поступок, так же как и пло-
хой, должен получить воздаяние от Бога. Эта проповедь Тертулли-
ана выступает как явная антитеза учения Маркиона о Боге любви,
в котором нет никакого отмщения и никакого гнева.
Учение Тертуллиана о благодати соответствует этой схеме.
Именно благодать спасает, то есть снимает испорченность,
которая через грех прилепилась к человеческой природе. Мысль о
том, что
41
эта испорченность есть в самой природе и передается через
рождение, встречается уже у Тертуллиана. Здесь истоки более
позднего учения о первородном грехе. Через благодать человек
обретает силу для ведения новой жизни. Благодать
рассматривается как сила, дарованная человеку и дающая
возможность совершать дела, достойные награды. Через это
учение о грехе — благодати — заслугах, которое Тертуллиан
формулирует в борьбе с учением Марки-она о любви Божией,
закладываются основы учения о спасении, которое стало
господствующим в западной средневековой теологии, а затем в
католической церкви.
Как сказано выше, Тертуллиан присоединился к монтанистам,
побуждаемый к этому, среди прочего, поверхностным отношением
церкви к практике покаяния. Монтанизм был сектой, возникшей в
Малой Азии в середине II века (МОНТАН) И затем распрост-
ранившейся до Рима и Северной Африки. Ее отличительными
чертами были повышенное внимание к пророчеству, свободным
духовным дарам, ожидание скорого Второго Пришествия, а также
строгий аскетизм и куризм в вопросах о покаянии.
Из-за присоединения к монтанистам Тертуллиан в некоторой
степени выступает как раскольник, но одновременно он является
одним из основных защитников от ереси и одним из главных осно-
воположников ортодоксального богословия на Западе.
Ипполит
Ипполит — епископ Римский и противник папы Каллиста, от-
ношение которого к практике покаяния он резко осуждал, был
сослан на остров Сардиния во время гонений и умер в изгнании
(около 235 года). Он написал на греческом языке ряд произведений,
из которых лишь часть сохранились до нашего времени, продолжал
защиту учения церкви от греческой философии и вну-трицерковных
ересей. Его самое известное произведение — «Философумены»
(или «Обличение всех ересей»), почти энциклопедический обзор
направлений философской мысли, начиная с греческих
натурфилософов, различных магических и религиозных
представлений того времени, а также внутрицерковных ересей,
которые, по мнению Ипполита, связаны с греческой философией.
Данное произведение свидетельствует об обширных познаниях
автора и дает ценные сведения об описанных им учениях. Однако
полемика, направленная в первую очередь против гностиков и
медалистов, не имеет того своеобразия и убедительности, как у
Иринея и Тертуллиана.
42
5. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
из книги БЕНГТ ХЕГГЛУНД - ИСТОРИЯ ТЕОЛОГИИ
Богословие церкви создавалось в условиях противостояния гре-
ческой философии и еретическим направлениям. Апологеты от-
вергли языческие возражения и представили христианство как ис-
тинную философию; отцы антигностики создали на основе Писания
и предания богословие, которое должно было предоставить защиту
от философских измышлений гностицизма. Александрийская
теология того времени также выступала против гностиков и гре-
ческой философии. Но на их место александрийцы желали поста-
вить систематическое мировоззрение на основании философии, в
которое было бы включено христианство, представленное как
высшая мудрость.
Александрийские богословы впервые осуществили подлинный
синтез христианства и греческой философии. Они более не доволь-
ствовались тем, чтобы просто представить христианскую
традицию как высшее соответствие философии (что делали
апологеты). Они не стремились также заменить христианство
синкретическим учением о спасении, отказавшись от
фундаментальных элементов христианской веры, как поступали
гностики.
В своем богословии представители Александрийской школы
стремились верно сохранить христианское предание и основыва-
лись на Писании. В то же время, они последовательно придержи-
вались философских взглядов, в соответствии с которыми они ин-
терпретировали откровение для создания богословской системы,
использующей философию того времени и вместе с тем
утверждающей реальность веры в рамках единого и целостного
мировоззрения. Целью этого, разумеется, было не
смешение философии и христианства, но возможность
представить христианство как высшую истину. Ориген, один из
самых выдающихся библейских теологов всех времен, не хотел
ничего иного, как только представить и изложить смысл Писания.
Но из-за своих философских устремлений он вкладывает в слова
Писания смысл философских построений, считая что именно в этом
состоит суть Писания. Это происходит с помощью аллегорического
метода. Поэтому система Оригена явно отмечена влиянием
греческой философии, которая в его время и ранее была создана в
