Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету
Шантидева37 говорил, что и друг, и враг испытывают к вам любовь и делают добро, вопрос только во времени. Обратимся к примеру. Вчера один человек дал вам десять долларов, сегодня другой человек дал вам десять долларов. Кто из них добрее? Они оба добры: оба дали по десять долларов. Разница состоят лишь во времени. Подобным образом ваш друг и ваш враг - они оба были добры к вам. Вопрос только во времени: когда?
Если вы будете размышлять таким образом, то ваше сознание становится прямым. Если вы ко всему будете относиться с прямой душой, то люди будут естественным образом любить вас, и что бы вы ни делали, ваши действия будут успешными. Для тех, кто занимается политикой, это тоже очень мудрый совет.
Развитие такого чувства в себе есть развитие равностного отношения ко всем. Это четвертое «безмерное качество». Сотворение четырех «беспредельностей» является одной из основных буддийских практик. Я дал вам по ней основное наставление, не вдаваясь в детали. Впоследствии, если вы будете заинтересованы в наличии внутреннего бриллианта, нужно рассмотреть это учение более детально. У современных людей очень хорошо развит мозг, поэтому нужно использовать свой мозг, и не только в изучении внешнего мира, окружающей природы. Одна из моих знакомых по Новой Зеландии, биохимик, изучая биохимические процессы, очень глубоко уходила в анализ одного листка. Я говорил ей: «Не надо тратить всю свою жизнь на изучение одного листка». Я говорил ей: «Как бы глубоко ни уходила ты в этот лист, ты не найдешь конечной истины в этом листке, потому что этот листок пуст от самосущего существования. Как бы далеко ты ни заходила, ты не дойдешь до высшего заключения». Я говорил ей: «Сначала узнай, кто ты. Если ты не поймешь, кто ты есть, то как бы далеко вне себя ты ни уходила в своем познании внешнего, ты никогда не дойдешь до конца. Есть опасность заблудиться» (подч.ред.).
И вам я тоже говорю это. Конечно, надо изучать современные науки, в этом есть необходимость. Но надо также познавать себя - кто вы, что есть ваше сознание, и как это сознание работает, как нужно работать с проблемами, как развивать духовную силу, как с ее помощью освобождаться от проблем и страданий. Буддизм - это очень богатое учение. Существует много разных буддийских наставлений. В первую очередь мы должны понять то, о чем говорим. Это полезные наставления. Я хочу, чтобы то, чему я здесь учу, было полезным в вашей повседневной жизни, и одновременно пытаюсь установить фундамент более глубокого изучения философии в последующем.
Далее в нашей Молитве идет «ПРИЗЫВАНИЕ ПОЛЯ ДУХОВНЫХ ЗАСЛУГ». Здесь вы обращаетесь к Будде со словами: «О, Защитник всех существ». Почему Будда является нашим защитником? Потому что он испытывает к нам огромное сострадание и любовь. Когда ребенок находится со своей матерью, он очень спокоен. Почему? потому что ребенок чувствует, что у него есть защитник. В словах «Великий Истребитель полчищ злых духов» речь идет об истребителе не внешних духов, а внутренних, наших собственных злых духов, каковыми являются наши заблуждения и аффекты. Почему мы называем их демонами? Демон - это сила, которая наносит нам вред38. Заблуждения и аффекты мы рассматриваем как злых демонов, потому что они наносят нам вред. Далее обращаемся к Будде: «О, Благословенный». Почему? Я говорил вам, что благословение - это сила, которая преобразует плохое в хорошее. Слова «О, Благословенный» указывают на то, что Будда преобразил себя, т.е. он получил эту силу (подч.ред.). Сначала он был таким же обыкновенным человеком, как и мы. Но с помощью духовной практики он превратил себя в Будду, т.е. получил благословение. Мы все можем стать Буддами. Я скажу, как мы можем стать Буддами. Для примера возьмем очень грязную воду. Она похожа на нас. Если вы хотите превратить эту грязную воду в чистую, вы зададитесь сначала вопросом: «Возможно ли преобразовать эту грязную воду в чистую?» Буддийская философия две с половиной тысячи лет назад сказала: «Да, это возможно - очень грязную воду превратить в очень чистую». Почему это возможно? Потому, что грязь не является сущностью воды. Так как грязь не находится в сути воды, то можно разделить грязь и воду. Все дело заключается в том, чтобы иметь метод разделения, необходимую технику. И тогда вы преобразуете грязную воду в чистую, потому что грязь не является сутью воды. Сознание похоже на грязную воду, в нем очень много омрачений. Все то время, что мы имеем омраченное сознание, мы подвержены страданиям и находимся как бы в подвешенном состоянии, не имея своего направления, мы подаемся туда, куда подует ветер. Мы очень легко поддаемся влияниям, у нас нет выбора. Если мы всмотримся в себя, то обнаружим, что все мы находимся именно на таком этапе. Почему? Потому, что мы не контролируем наше рождение и нашу смерть. Мы перерождаемся в разных местах, в различных образах. Мы появляемся там, куда отнесет нас порыв кармического ветра. Но сейчас мы хотим обрести силу. Поэтому вы задаетесь вопросом: «Может ли мое сознание освободиться от аффектов (клеш)?» Если нет, то нет и необходимости заниматься практикой Дхармы. Если же возможность очистить от них сознание есть, то тогда как раз и нужна практика Учения. Буддийская философия утверждает: «Да, это возможно -освободить сознание от от клеш, потому что они не есть природа нашего сознания, невежество и отрицательные эмоции не являются сутью нашего сознания». Заблуждения и отрицательные качества не являются сущностью нашего сознания, потому что иногда мы бываем очень злы, но иногда мы испытываем огромную любовь и сострадание. Ведь если бы невежество и негативные качества лежали в природе нашего сознания, то мы бы все время испытывали гнев, злобу, зависть и т.п. - подобно тому, как если бы дождь был сутью погоды в Кижинге, то дождь шел бы там постоянно.
Сейчас становится ясно, что сознание можно освободить от омраченности. Для того, чтобы превратить очень грязную воду в очень чистую, требуется много различных техник очистки. А для того, чтобы освободить и очистить сознание, требуется гораздо больше методов. Сейчас я скажу о трех основных методах Очищения сознания. Это Отречение, Бодхичитта и понятие Пустотности (Шуньята). Если вы занимаетесь практикой Тантры, то это не означает, что вы делаете что-то, что не связано с этими тремя основными практиками. Если вы хотите стать Буддой, достичь Просветления, то именно эти три принципа - Отречения, Бодхичитты и понимания Пустотности -должны стать вашей практикой. Это и есть метод Очищения.
Будда, когда он был обыкновенным человеком, понял, что Очищение возможно, затем нашел метод Очищения, размышлял над этим и медитировал. И таким образом его сознание преобразилось в чистое состояние сознания, он достиг Просветления и стал Буддой. Вашего собственного Будду вы не найдете где-нибудь снаружи от вас. Ваше собственное сознание должно быть преобразовано в сознание Будды.
Вот почему мы называем Будду Благословенным. Вы видите, какой глубокий смысл сосредоточен в одном этом слове. С эпитетом «Благословенный» схожа по своему смыслу мантра «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». Все учение Будды может быть сконцентрировано в одной этой мантре. Если начать ее комментировать, то получится полное буддийское учение. И точно также слово «Благословенный», если начать подробно объяснять его смысл, может включить в себя все учение Будды.
Мой учитель говорил: «Если вы поймете Учение и хотите его расширить, то можете покрыть текстами всю землю. Если захотите сконцентрировать его, то оно может уложиться у вас на ладони». Это уникальные качества буддийского учения.
Следующий эпитет Будды - это «Всеведущий», то есть познавший все. Согласно буддийской философии, наше сознание способно познать все феномены, все явления. Но в нынешнем состоянии мы не можем понять все явления: начинаем изучать новые вещи и забываем старые. Даже бесконечно изучая, исследуя, познавая, нельзя стать Всеведущим. Мы обладаем способностью Всеведения, но существует нечто, мешающее нам реализовать эту способность. Это похоже на то, как человек не может видеть сквозь грязные очки. Глаз обладает способностью видеть, но не видит из-за грязи на стеклах очков. Если вы уберете эту грязь, то можете видеть ясно. Способность видеть ясно и четко не появилась в этом примере откуда-то. Она была и до этого, но грязь мешала. И точно так же наше сознание обладает способностью познать все явления, потому что в нем заложена природа Будды, то, что называется Чистым Состоянием Сознания.
В чем же разница, если сутью нашего сознания является Чистота, и сутью сознания Будды - тоже Чистота? Разница тут большая. Природа нашего сознания - чистая, но в настоящий момент она замутнена. Состояние Будды это полное освобождение от аффектов и неведения. Но природа нашего сознания и сознания Будды - одна и та же. Это Чистота.
Что же это за преграды, которые мешают нам познать все явления? Есть два рода препятствий на пути к Всеведению. Во-первых, это аффекты, которые имеются в нашем сознании - гнев, злоба, зависть, привязанность, жажда и т.д. Во-вторых, это отпечатки, следы, оставленные нашими заблуждениями. Поясним это на примере. Скажем, вы положили в чашку чеснок, но через некоторое время убрали. И хотя вы убрали чеснок из чашки, она продолжает пахнуть чесноком. Этот эффект сравним со следами заблуждений в сознании. Все равно чаша-то нечистая! Даже если вы избавились от клеш, но не освободились от их следов, то все равно сознание остается нечистым. И это создает преграды на пути к Всеведению. Поэтому даже если ступивший на Путь достиг восьмой ступени, т.е. избавился от омраченности сознания, все равно он еще не может познать все явления, ибо остались еще препятствия следы заблуждений. Но после того, как практикующий Дхарму человек избавился полностью от всех видов преград и препятствий, он может достигнуть Всеведения.
