Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Если вы считаете жизнь лишь залом ожидания на вокзале, вы не можете сделать ее прекрасной. Вы не будете наводить в ней чистоту.
Люди, приезжающие с Запада, не могут поверить, что индийцы живут в такой грязи и неопрятности – причем совершенно этого не замечая, поскольку они живут так столетиями. Им знаком только такой образ жизни, другого они не знают. Им не с чем даже сравнить, поэтому они и продолжают вести такую жизнь. Просто зайдите в индийскую кухню. Она грязнее, чем западные туалеты. Но кого это волнует? Что уж говорить об индийских туалетах!
Само это тело грязное, гниющее. Это тело – ваш враг. Все ждут того момента, когда они оставят тело – придет поезд, и они уедут. Это тело – лишь зал ожидания. Нет, совсем не ваша обязанность – содержать его в чистоте, так чтобы оно было красивым, здоровым, полным любви. Любовь – непристойное слово из шести букв. Люди лишь кое-как влачат свое существование.
А потом вы спрашиваете у меня, почему наша страна такая бедная. Из-за всех вас.
И при этом вы все равно продолжаете думать, что ваш ум – это великий духовный ум! Вы продолжаете думать, что несете некое послание для всего мира.
На самом деле, неправильно то, что человек до сих пор никогда не принимался во всей своей целостности. В этом причина страданий на Западе, и в этом причина страданий на Востоке. Запад избрал только телесную часть и забыл о душе. Западная культура – это культура внешнего, а восточная культура – культура внутреннего. Восток пытается жить только как душа, Запад пытается жить только как тело.
Запад богат, он живет в изобилии, и он будет становиться все богаче и богаче, изобилие будет все больше и больше. Запад усердно работал, чтобы сделать мир прекрасным. Запад знает, как жить, но из-за того, что душой там пренебрегали, возникло сильнейшее внутреннее напряжение. Внутри Запад беден – он богат снаружи и беден внутри. Восток же пытался медитировать, молиться, искать внутреннюю истину и пренебрегал внешним. Поэтому внешнее здесь стало очень бедным, в то время как внутреннему присуще богатство.
Но оба страдают, поскольку оба половинчаты. А страдание возникает именно тогда, когда вы половинчаты, – когда нет полного круга, когда не реализуются обе половины. Ведь вы не являетесь ни только душой, ни только телом. Вы – то и другое вместе, вы – совокупность. Человек – это тело-душа, и обе составляющие должны поддерживаться и удовлетворяться.
Именно такой подлинный человек должен родиться. Такой подлинный человек, человек будущего, будет ни «духовным», ни мирским. Человек будущего не будет религиозным в старом, индийском понимании и не будет материалистом в западном смысле. Новый человек будет целостным: и религиозным, и материалистом, и еще более того. Таково мое видение нового человека.
Однако возникнут трудности. Этот новый человек оскорбит всех. Новый человек оскорбит религиозных людей, всегда выступавших против тела. И новый человек оскорбит материалистов, всегда выступавших против души. Новый человек поистине произведет в мире величайший бунт.
Мои саньясины – это начало нового человека. И поэтому вас будут преследовать, вас будут мучить. Никто не будет с вами соглашаться, никто не сможет вас понять. Вы будете чужими на Востоке, и вы будете чужими на Западе. Быть со мной означает, что теперь вы везде будете чужими.
Я чужой даже здесь, в своей стране! Мои саньясины будут чужими везде, потому что вы сможете почувствовать себя дома лишь в новом мире, в котором двойственность тела и души будет отброшена. Вы – предвестники новой концепции жизни, предвестники тотального принятия.
Ты спрашиваешь меня: «Почему в нашей стране так много бедности?» Наша страна стремилась к бедности, желала бедности, поклонялась бедности.
Однако даже если вы и поклоняетесь бедности, желаете бедности, вашим самым глубоким устремлением остается устремление к более красивой, более здоровой жизни, к лучшим окружающим условиям. Это естественная склонность. И поэтому даже после пяти тысяч лет глупого антагонизма по отношению к жизни желание жить красиво все-таки не исчезло. И точно так же обстоит дело на Западе. Несмотря на то, что в течение сотен лет людей учили, что души не существует, невозможно отрицать ее существование, просто говоря людям, что души нет, что есть лишь тело и ничего больше, что у человека нет психики, а есть лишь физиология. Можно этому учить, создавая проблемы в людских умах, но реальность есть реальность. Рано или поздно реальность заявит о своих правах. Она уже заявляет.
Сейчас можно видеть, как это происходит. Люди с Запада приезжают на Восток, чтобы больше узнать о медитации, а люди с Востока отправляются на Запад, чтобы больше узнать о технике, науке. У индийской молодежи есть лишь одно желание, одна мечта: как бы поступить в Оксфорд, Кембридж, Гарвард, как получить степень на Западе. Если человек сможет получить западную степень, его мечта исполнится. А те люди, у которых есть степени, полученные в Гарварде, Оксфорде и Кембридже, теперь приезжают ко мне – тысячами – полностью забыв о своих степенях, просто чтобы сидеть здесь и учиться тому, как погружаться внутрь. В Индии им приходится терпеть самые разнообразные неудобства. Они жили в лучшем с физической точки зрения мире: они жили в лучших домах, получали лучшую медицинскую помощь – все было лучше. И вот теперь они живут здесь, преодолевая всевозможные трудности. Но, несмотря на это, желание медитировать, познать нечто внутреннее, настолько велико, что они готовы пожертвовать всем.
Вы видите, как это происходит. Восток все больше и больше обращается к коммунизму, к материалистическому подходу, а Запад все больше становится спиритуалистическим.
Однако я все время думаю о такой проблеме: может случиться – судя по тем неудачным попыткам, которые человечество предпринимало до сих пор, судя по плачевному состоянию человечества – может случиться так, существует такая возможность, что Запад станет Востоком, а Восток станет Западом, и вся эта глупость будет продолжаться. Такое возможно. Мы должны предотвратить такую возможность, мы должны быть очень бдительными, чтобы этого не случилось.
Именно поэтому я не хочу, чтобы мои саньясины жили как бедняки, как нищие. Мне бы хотелось, чтобы они разумно жили в обоих мирах – внутреннем и внешнем. Они должны жить красиво и поэтично в обоих мирах. Они должны жить в синтезе.
Но это создает проблему. Именно из-за этого традиционный индусский ум не принимает моих саньясинов: «Что за саньясины эти люди? Они живут в хороших домах, ездят в автомобилях, едят хорошую пищу. Что это за саньясины?»
Старый ум вас не примет. Не обижайтесь. Это естественно.
Нам придется создать новый ум! Только тогда вас примут, не раньше. Нам придется создать новое общество! Только тогда вас будут любить и уважать, не раньше. И это долгое, трудное путешествие.
Но в голове у индийцев есть представление, будто в их бедности виноват кто-то другой. Именно поэтому они продолжают задавать такие вопросы. Этот вопрос поступил от индийца. Они думают, что в их бедности виноват кто-то другой.
Но никто другой не ответствен за вашу бедность.
Они думают: «Мы бедны, потому что мы были рабами, потому что наша страна веками не была свободной». Правда заключается в обратном: вы попали в зависимость, потеряли свою свободу из-за своего абсурдного ума. Ведь люди, пришедшие вас завоевывать, вовсе не были могущественными, однако вы пребывали в апатии. Ваша религия приучила вас к апатии. Вы стали фаталистами. Вы утратили всю радость жизни. Вы утратили волю к жизни. Вы стали самоубийцами.
И поэтому приходили самые разные маленькие племена – моголы, мусульмане, монголы, гунны, кто угодно. Они были менее развитыми, они были беднее вас, их армии не были лучше, чем ваши армии, но у них было одно качество – воля к жизни – и именно ее недоставало вам. Это большая страна. А маленькие племена пришли с небольшим количеством людей и завоевали эту страну? Как это произошло? Вы что, не могли оказать им сопротивление? Вы разучились сопротивляться. Вы были готовы к тому, чтобы вас довели до чего угодно, потому что вы утратили волю к жизни.
Ваши религиозные учителя учили вас, как избавиться от жизни, как освободиться от жизни. Величайший интерес индийского ума состоял в том, как освободиться от жизни, как не родиться снова. Просто подумайте: если это становится вашим главным основополагающим принципом, вы просто теряете волю к жизни, и тогда кто угодно может вас завоевать. Именно это и случилось. Пришли европейцы и завоевали вас.
Но ведь Англия – маленькая страна. Даже некоторые наши округа больше, чем Англия. Англия – маленькая страна. Да и не вся Англия явилась вас завоевывать! И, тем не менее, такой континент, как Индия, попал в рабство? Как это произошло? С вами что-то не так – с вами что-то не так в самой основе. У вас нет желания жить.
