Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
У простого человека нет подсознания, простому человеку не снятся сны, однако сложному человеку сны будут сниться.
Махатма Ганди говорил, что хотя ему и удалось достичь безбрачия в состоянии бодрствования, в сновидениях сексуальные образы по-прежнему посещали его. До самого конца ему снились сексуальные сны, и он был очень сильно этим озадачен. Он был в недоумении, поскольку был совершенно непросвещен в том, что касается этого явления. Он думал, что сделал все, что только возможно сделать, чтобы достичь безбрачия. И он действительно сделал все: нет никаких сомнений в искренности его усилий, он был очень искренним. Он делал все, что предписывает традиция, и потерпел неудачу.
Неудача Махатмы Ганди стала неудачей всей традиции – традиции подавления, традиции отвержения, традиции отрицания жизни, традиции навязывания идеалов. Его эксперимент окончился полной неудачей, потому что ночью, всякий раз, когда он засыпал, у него в уме начинало говорить подсознание, приходили в действие отвергнутые части. Все, что он отверг, выходило наружу.
Именно это происходит и с вами. Если вы попоститесь один день, то ночью в своих снах вы будете пировать. Во сне Дикша непременно предложит вам особое угощение! Пост порождает во сне пир. А люди, которые днем пировали, могут начать думать о том, чтобы попоститься, – они всегда об этом думают.
Постом люди интересуются только в богатых странах. Сейчас только Америка интересуется голоданием, диетой и тому подобными вещами. Бедная страна не может думать о посте. Бедная страна и так всегда постится, всегда сидит на диете, всегда недоедает. Только богатые люди думают о посте. В Индии самым богатым сообществом являются джайны, и их религия включает в себя пост. Мусульмане – беднейшие люди, их религия включает в себя празднование. Когда бедный человек отмечает религиозный праздник, он устраивает пир. Когда свой религиозный праздник отмечает богач, он постится.
В этом можно увидеть определенную логику. Мы все время компенсируем. Сновидения – это компенсация, они компенсируют вашу жизнь в состоянии бодрствования. Простой человек не будет видеть снов, у простого человека нет подсознания.
Простой человек прост. Он живет от мгновения к мгновению без какого-либо представления о том, как нужно жить, – у него нет никакой жизненной философии. Он доверяет своей разумности. Что за нужда иметь философию? Зачем нужна философия? – чтобы вы могли ею руководствоваться. Это означает, что вы глупы и нуждаетесь в жизненной философии, которая могла бы вас направлять. Если же вы разумны, вам не нужна никакая жизненная философия. Достаточно вашей разумности, она сама себе свет.
Слепой человек нуждается в руководстве, он спрашивает: «Где дверь? В каком направлении мне нужно идти? Где поворот?» Только слепой заранее готовится, прежде чем сделать шаг. Человек, у которого есть глаза, просто идет, потому что он видит. Когда появится дверь, он об этом узнает, и когда появится поворот, он тоже об этом узнает. Он может доверять своим глазам.
И то же самое происходит во внутреннем мире. Доверяйте своей разумности, не доверяйте жизненным философиям, иначе вы останетесь глупыми. Большая часть человечества остается неразумной, потому что верит в жизненные философии – христианскую, индусскую, мусульманскую.
И опять-таки, следует запомнить одну очень важную вещь: каждый ребенок рождается разумным. Разумность – это не то, чем некоторые обладают, а некоторые – нет. Разумность – это аромат самой жизни. Ею обладает сама жизнь – если вы живы, то вы разумны – но при этом, если вы совсем ей не доверяете, она начинает мало-помалу исчезать из вашей жизни. Если вы не будете пользоваться своими ногами, то утратите способность бегать. Если вы три года не будете пользоваться своими глазами, надев на них повязку, то ослепнете. Ваши чувства могут оставаться живыми, только если вы постоянно ими пользуетесь.
Разумность – это естественное явление, каждый ребенок рождается разумным. Но очень немногие люди живут разумно, и очень немногие люди разумно умирают. Девяносто девять и девять десятых процента людей всю свою жизнь остаются глупыми – а ведь они не были неразумными с самого начала. Так что же происходит? Просто они никогда не пользуются своей разумностью. В раннем детстве они полагаются на своих родителей и на их руководство.
В лучшем мире родители, если они действительно любят своих детей, должны были бы учить их доверять своей собственной разумности. В лучшем мире родители должны были бы помогать детям как можно раньше становиться независимыми, самостоятельными.
Затем им приходится верить учителям в школе, затем преподавателям в колледже и университете. К тому времени, как проходит третья часть их жизни, они выходят из университета совершенно тупыми. Третью часть жизни их учили верить кому-то еще, тем самым мешая функционировать их разумности.
Посмотрите на малышей, какие они разумные, какие живые, свежие, какой огромной готовностью учиться они обладают. И посмотрите на пожилых людей – скучных, безжизненных, не готовых что-либо воспринимать, цепляющихся за то, что они уже знают, цепляющихся за известное, совершенно не готовых отправиться в приключение.
В лучшем мире детей будут стараться как можно раньше предоставлять самим себе. Все усилия родителей следует направлять на то, чтобы заставить ребенка пользоваться своей разумностью. И если образование будет правильным – если это будет образование, а не лже-образование – то все усилия будут направлены на то, чтобы снова и снова подталкивать ребенка к его собственной разумности, так чтобы он мог действовать сам, чтобы он мог пользоваться своей разумностью. Да, возможно, поначалу он будет не очень эффективен, это правда – у учителя уже может быть правильный ответ, а если ученик начнет искать свой собственный ответ, этот ответ может оказаться не таким правильным – но дело вовсе не в этом. Возможно, ответ будет не очень правильным, он может не соответствовать ответам, приведенным в книгах, но он будет разумным. И именно в этом заключается вся суть.
Учитель дал ученикам задание: «Нарисуйте что-нибудь об Иисусе», и дети нарисовали. Учитель рассказывал им об Иисусе – это была христианская воскресная школа. Один ребенок нарисовал самолет. Это была не очень удачная попытка: рисунок лишь отдаленно напоминал самолет, и в этом самолете было четыре окна. Учитель был заинтригован. Он спросил:
– А что это за люди выглядывают из окон?
Ученик ответил:
– Один – это Бог-Отец, другой – его сын Иисус Христос, и третий – Святой Дух.
Конечно же, учителю стало еще интереснее.
– А кто четвертый? – Потому что насчет троих все понятно, но кто же этот четвертый? И ребенок ответил:
– Это Понтий-пилот.
Возможно, его ответ не был правильным – суть не в этом – но посмотрите, какая разумность. Ведь учитель сам никогда бы не догадался, «кто этот четвертый». Только ребенок может обладать такой разумностью, такой свежестью. Кого волнует ваша троица! Вы посмотрите на этого ребенка и его разумность.
Понаблюдайте за детьми, и вы все время будете удивляться. Но мы просто начинаем разрушать их разумность, поскольку нас слишком интересуют правильные ответы – не разумные ответы, а правильные. Это неверный подход. Пусть ответ будет разумным, пусть ответ будет чуть-чуть оригинальным, пусть это будет собственный ответ ребенка. Не беспокойтесь о правильности, не спешите – правильное придет само. Пусть ребенок его поищет, пусть он сам на него наткнется. Зачем так спешить?
Мы просто останавливаем рост детской разумности, мы снабжаем ребенка правильными ответами. Только подумайте: все происходит так, что ребенку никогда не позволяется найти ответ самостоятельно. Когда ответы даются извне, разумности не нужно расти, потому что разумность растет только тогда, когда ей самой приходится находить ответы.
Но мы слишком одержимы идеей правильного. Никогда не следует совершать ничего неправильного. Почему? Человек, никогда не совершающий ничего неправильного, не растет. Для роста нужно, чтобы вы время от времени отклонялись в сторону, чтобы вы начинали экспериментировать, пробовать, чтобы вы находили что-то оригинальное – пусть и неправильное. К правильному вас должны привести ваши собственные усилия, ваш собственный рост – в этом случае появляется разумность.
Быть простым означает быть разумным. Простота – это разумность, жизнь без идеалов, без руководств, без карт, когда вы просто живете от мгновения к мгновению без каких-либо гарантий безопасности.
Наша нацеленность на правильное и наш страх неправильного – это не что иное, как страх небезопасности. Правильное дает нам ощущение безопасности, неправильное вызывает у нас ощущение небезопасности. Однако жизнь – это небезопасность. Безопасности нет нигде. Возможно, у вас есть счет в банке, но этот банк в любой день может обанкротиться. Возможно, вы чувствуете себя в безопасности, потому что у вас есть муж или жена, но жена в любое мгновение может вас бросить, она может в кого-то влюбиться, или ваш муж может умереть.
