Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Если бы ты доверился, то даже этот бессмысленный звук «ИХМН» превратился бы для тебя в глубокую медитацию.
И, наконец, ты спрашиваешь: «Не мог бы ты объяснить, в чем состоит правильное отношение ученика, получающего указания от мастера?» Единственное правильное отношение со стороны ученика – это отсутствие отношения. Если у вас есть какое-то отношение, это означает, что вы не полностью открыты. Вы открыты лишь до определенной степени, ограниченно. У вас есть свои собственные условия. Нет, у ученика не должно быть условий, – капитуляция ученика безусловна. Он просто открыт – никакого отношения. Потому что «отношение» означает, что ваш ум все еще действует. Вы придерживаетесь определенной позиции, вы говорите: «Если ты скажешь так, я этому последую, а если ты скажешь как-то иначе, я этому не последую. Я пойду только до этой границы, но дальше нее я с тобой не пойду».
Вы продолжаете держать ухо востро. Вы продолжаете исподтишка судить мастера: правильно ли то, что он вам дает, – как будто вы знаете, что правильно; настоящий ли он мастер, – как будто вы можете судить, кто настоящий мастер, а кто нет.
Как вы можете об этом судить? Вы никогда не видели свет. Как вы можете судить, чьи глаза видели свет?
Единственное отношение, правильное отношение к мастеру состоит в том, чтобы не иметь никакого отношения. Таков смысл сдачи: просто быть открытым, уязвимым. Ученик должен исчезнуть, только тогда он становится учеником. Если ученик все еще присутствует, то он лишь студент, а не ученик – он пришел, чтобы собрать еще немного знаний. Он просто наберется новых знаний и отправится домой – еще несколько перьев для его эго, еще несколько украшений.
Однако вы украшаете свою тюремную камеру. Вы можете украсить ее драгоценными камнями, алмазами, но и тогда она останется тюремной камерой.
Мастер существует для того, чтобы помочь вам выйти из вашей тюрьмы, выйти из вашего эго, выйти из той оболочки, в которой вы оказались. У вас не может быть никакого отношения к мастеру. Любовь не знает никакого отношения, никаких условий. Любовь безусловна. Только в этом случае мастеру открыт путь внутрь, без каких-либо ограничений. Только тогда мастер может проникнуть в ваше существо. И само это проникновение есть трансформация.
Второй вопрос:
Неужели все великие священные писания мира никак не могут помочь искателю в его поиске Бога?
Подлинный искатель не может искать Бога, потому что начать поиск Бога означает, что вы уже приняли то, что Бог есть. Вы уже сделали этот вывод. Как вы можете начать поиск с вывода? Вы уже предубеждены. Вы верующий, а не искатель. Искатель не может искать Бога, потому что он не знает.
Он может лишь исследовать Существование, а не искать Бога. Он может исследовать реальность, которая его окружает, но не в поисках Бога. Когда вы углубляетесь в реальность, да, вы находите Бога. Но Бог не может быть началом вашего поиска, он – его завершение, пик, кульминация. Бог – это открытие. Как вы можете начать с Бога?
Однажды ко мне пришел психолог, профессор Джайпурского университета. Он сказал:
– Я человек науки, и я решил научными методами, с помощью научных исследований доказать, что реинкарнация действительно существует.
Я ответил ему:
– Вы знаете, что означает научное исследование? Научное исследование означает, что вы ничего не решаете с самого начала. Вопрос остается открытым. Вы говорите: «Я человек науки». Но это не так. Вы говорите: «Я решил научными методами доказать, что реинкарнация действительно существует». Если вы это еще не доказали, то как вы можете принимать такое допущение? А если вы уже это доказали, то что вы собираетесь доказывать, какой смысл в ваших доказательствах? Вы либо знаете, что реинкарнация действительно существует, – в этом случае нет необходимости проводить исследование, – либо не знаете, что она существует, – а тогда как вы можете с самого начала решить, что именно вы собираетесь доказывать? Вы начинаете с предубеждения – это не исследование.
Исследование означает, что вы действуете без какого-либо умозаключения. Возможно, это правда, а возможно, и нет – возможно, истина окажется в чем-то другом. Вы просто оставляете свои двери открытыми. Какой бы ни была истина, вы предоставляете ей сказать свое слово.
Я сказал профессору:
– Вы всего лишь индус, уже предубежденный, верящий в реинкарнацию. Точно так же, как христиане в нее не верят, вы в нее верите. Христианин тоже начнет «научное исследование», чтобы доказать, что реинкарнации не существует. Но будет ли оно научным? Оно будет всего лишь христианским исследованием, попыткой использовать науку для доказательства собственных предубеждений. Ваше исследование будет индусским исследованием, а не научным исследованием.
Ученый не может быть индусом, христианином или мусульманином, ученый должен быть просто ученым. Он может только исследовать. Исследование означает, что вы пока еще не пришли ни к каким выводам, ни к какому априорному заключению. Это основа любого исследования.
Нельзя проводить исследования в поисках Бога. Вы можете только исследовать эту реальность, которая вам уже доступна: эти деревья, эти скалы, эти реки, этих людей – вас самих. Вы должны погрузиться в нее. Никакие священные писания вам не помогут, поскольку любые писания сделают вас предубежденными, все это будет заимствованным. Вы станете ослом.
Я слышал…
В гости должен зайти новый пастор, и перед его приходом мать дает Эмме кое-какие инструкции:
– Если он спросит, как тебя зовут, скажи: «Эмма Джейн»; если он спросит, сколько тебе лет, скажи, что тебе восемь лет; если он спросит, кто тебя создал, скажи: «Меня создал Бог».
В назначенное время приходит пастор. Он кладет на стол свою шляпу и Библию, приближается к маленькой Эмме, гладит ее по голове и спрашивает:
– Как тебя зовут, маленькая девочка?
– Эмма Джейн.
– А сколько тебе лет, Эмма Джейн?
– Восемь лет, – отвечает Эмма.
– Очень хорошо! Просто замечательно! А знаешь ли ты, кто тебя создал, Эмма Джейн?
Немного помедлив в нерешительности, девочка отвечает:
– Мама назвала мне имя этого мужчины, но я его позабыла.
Заимствованные, почерпнутые от других людей или из священных писаний и традиций познания никогда не превратятся в ваше знание. Они лишь будут делать вас все более и более смешными. Путь искателя не таков.
Искатель должен начинать в абсолютной открытости, без тех или иных выводов. Искатель должен начинать без какой бы то ни было веры или неверия. Искатель должен начинать с огромным доверием к своей разумности, это так – с доверием к разумности, но не к каким-либо концепциям.
Ваши писания могут быть лишь у вас на устах, они не могут достичь вашего сердца.
За неделю осы успели построить гнездо в лучших брюках одного шотландского священника. В воскресенье, по мере того, как он с все большим жаром читал свою проповедь, осы тоже разогрелись, и в результате проповедник, к большому изумлению своей паствы, начал подпрыгивать и яростно хлопать себя по нижним анатомическим частям.
«Спокойствие, братья! – закричал он. – Слово Божье у меня на устах, однако в штанах у меня прячется дьявол!»
Одно лишь изучение слов, теорий, мировоззренческих систем никак вам не поможет. В глубине души вы останетесь прежними. Готовые знания никогда не приводят ни к каким внутренним изменениям. Самое большее, вы можете взрастить в себе прекрасную личность, прекрасную наружность. Иисус назвал таких людей «окрашенными гробами» – просто побеленными снаружи.
Как слова могут вас изменить глубоко внутри? Да, вы можете соблюдать внешние приличия, можете воспитать в себе определенный характер, но характер всегда остается поверхностным, он никогда не становится вашим сознанием. А значение имеет только сознание – решающее значение имеет только ваша способность видеть самостоятельно. Все остальное делает вас ослами, и все священные писания – не что иное, как капуста.
Ты спрашиваешь: «Неужели все великие священные писания мира никак не могут помочь искателю в его поиске Бога?»
Будда снова и снова повторял: «Ихи пассико» – «Приди и посмотри». Не верьте только потому, что так сказано в Ведах, не верьте только потому, что так говорили древние мастера, не верьте только потому, что так гласит традиция – и даже не верьте только потому, что так говорю я. Придите и посмотрите – ихи пассико. Придите и поэкспериментируйте. Но как можно экспериментировать с писаниями? Экспериментировать можно только с живым мастером.
Религия живет, лишь пока существует живой мастер. Как только мастер умирает, у вас остаются писания, слова, воспоминания, ностальгия, но дух исчезает. У вас остается лишь клетка – птица улетела.
Именно так были созданы все традиции. Когда Иисус был жив, в том, что он говорил, была жизнь. В его словах был огонь. В его словах пылала его страсть, в его словах слышалось биение его сердца. Его слова были горячи. А теперь перелистайте страницы Библии: слова в ней – просто пепел, совершенно остывший. Не осталось ничего. Вам придется снова найти живого мастера.
