Зор Алеф - БЫТЬ
Первая – это люди «духовные» или «пробужденные», ясно понимающие цель своего пребывания на Земле и осознанно стремящиеся к осществлению в себе Образа и Подобия Бога. Такие люди, согласно Фрому, руководствуются «бытийным модусом».
Вторая – люди «душевные», живущие в основном своими эмоциями и чувствами. Они делятся на более близких либо к Духу, либо к плоти; от этого и зависит способ их существования.
И третья – люди «плотские», живущие инстинктивно и слепо. Мир для них – объект потребления, а телесное наслаждение – единственная цель. Среди людей с «плотской ориентацией личности» можно встретить представителей разных интеллектуальных и профессиональных групп, примеры могут быть неожиданными и шокирующими. Мне встречались «плотские» музыканты, художники, ученые, священники и даже… мистики и целители.
Эти размышления должны привести нас к одной из важнейших аксиом Духовной Психологии: эволюция души не может быть выражена ни через одну из известных форм внешней деятельности.
Иллюстрацией к плотской жизни может послужить образ типичного обывателя. В любом «цивилизованном» обществе таких людей подавляющее большинство. В Германии, Швейцарии и Австрии, например, их с уважением называют «бюргеры», что означает «честные граждане».
А спросите у одного из них:
– Карл, почему ты совсем ничего, кроме газет, не читаешь?
– Зачем? – удивился он. – Есть же телевизор…
Спокойно и размеренно текла деловая и семейная жизнь этого «престижного и почтенного» мужчины тридцати шести лет, не омрачаемая ни денежными затруднениями, ни вспышкой непредвиденной любви к женщине, ни внезапной мыслью о Боге.
Представляю, какое возмущение выразило бы все его существо, скажи ему кто-нибудь, что, сам того не ведая, он… продал душу дьяволу.
«Я никого не грабил и не убивал! – возмутился бы бюргер. – Какое вы имеете право разговаривать со мной в таком тоне!»
Да, несчастный, никогда в своей жизни ты никому не причинил вреда и… не сделал добра. Твой взгляд скользил по поверхности вещей, а ленивый разум воображал, будто нашел истину. Ты никогда не знал подлинной страсти, и сердце твое осталось глухо к чужому страданию. Ты не жил, а спал и, наверное, никогда уже не проснешься… Да смилуется над тобой Создатель.
Запомним суровое, но неизменное правило Эзотерической Мудрости, которое можно сформулировать так: кто не противится Сатане, тот содействует ему. И потому наиболее бедны духом люди пассивные – на первый взгляд, они не принадлежат ни к добру, ни ко злу, но своим бездействием олицетворяют закон разрушения и способствуют его материализации.
Александр Блок противопоставил образ поэта и обывателя в стихотворении «Поэты»:
Разнежасъ, мечтали о веке златом,
Ругали издателей дружно.
И плакали горько над малым цветком,
Над маленькой тучкой жемчужной…
Так жили поэты. Читатель и друг!
Ты думаешь, может быть – хуже
Твоих ежедневных бессильных потуг,
Твоей обывательской лужи?
Нет, милый читатель, мой критик слепой!
По крайности есть у поэта
И косы, и тучки, и век золотой,
Тебе ж недоступно все это!
………………………
Пускай я умру под забором, как пес,
Пусть жизнь меня в землю втоптала, –
Я верю: то Бог меня снегом занес,
То вьюга меня целовала!
Так обращался Человек Духа к людям плоти.
«Обличи грех, и прости грешника»,
– говорили древние мудрецы. Высшую же форму духовной жизни, высшее проявление Бога в Человеке олицетворяет мысль, которую можно сформулировать так: «обличи грех – спаси грешника».
Мы приходим к идее Христа.
Иисус Назарянин Царь Иудейский
Слово Христос – греческий перевод древнееврейского Mashiah – одновременно означает Спаситель и Помазанник, что вместе дает понятие «Мессия». Ортодоксальное христианство считает, что за всю историю мира Христос приходил на землю только один раз и только как одна конкретная личность. С этим мнением мы согласиться не можем. Чтобы пояснить и обосновать нашу позицию, обратимся к каббалистическому написанию имени Иисус.
Имя это, по-древнееврейски читаемое как Иешуа, есть герметическая формула и образовано из Великого Имени ЙАХВЕ. Идея материализации Божественной Сущности на земле выражается так: Тетраграмматон делится на две равные части – Йод-Хэ (??) и Вау-Хэ (??), а между ними, как знак проявления Духа в материи, помещается буква Шин (?), символизирующая огонь – состояние вещества, промежуточное между Астральным и Физическим Планом.
Получаем следующее написание: Йод-Хэ-Шин-Вау-Хэ (?????). В данном случае, ВАУ читается не как «в», а как гласная буква «о» или «у». Так, на языке символов каббалы имя Иисус выражает закон воплощения Божественной Воли и может быть переведено как «воплощенное пламя Йахве», «побеждающий Бог» или «Бог воплощенный».
Это, конечно, не значит, что Христос, подобно Моисею, носил раньше какое-то другое имя; хотя «Иешоа» является формулой, имеющей несомненные эзотерические и каббалистические корни, имя, тем не менее, было широко распространено в Израиле.
Суть не в самом имени, но в соответствии между этой формулой и конкретной личностью. Имя «Иисус» может носить всякий обываетель, но в применении к его личности оно останется простым набором звуков. Однако по отношению к мудрецу или Пророку это имя становится формулой, приобретая магическую силу для осознавшего его подлинный смысл.
Но сам Иисус получил свое имя не случайно. Древнее герметическое правило утверждает: человек Духа стоит вне случайности. Скорее всего, родители Иисуса принадлежали к внутреннему кругу Кумранской общины[139] и были посвящены в значение тайных символов Каббалы.
И если Великий шемот Теграграмматон записывается в форме креста или треугольника, вписанного в круг, то имя Иешуа формирует пентаграмму - символ Проявленной Воли, Реализационной Власти и пробужденного Христосознания Человека.
Священная Пентаграмма, объект созерцания и самоотождествления Мудрых, олицетворение Тайны; вместилище Магической Силы, навеки запертое для дерзких и неосторожных, – внутренняя суть земного Имени Христа.
Число пять считается в Магии, Каббале и Священной Математике числом Человека – оно символизирует пять человеческих восприятий (осязание, вкус, обоняние, зрение и слух), очищенных духовной практикой и превращенных в инструменты осознанной воли.
Вот лишь некоторые из символических контекстов числа, каждый из которых связан с предыдущим по Закону Аналогий:
пять восприятий Адама Кадмона или Чистого Человека (осязание, вкус, обоняние, зрение, слух);
> Осознання Воля;
> Любовь;
> Дыхание;
> Жертва;
> Личность;
> Инициация или Посвящение;
> Мессия, Спаситель.
Обосновать эти символические контексты, равно как и существующую между ними связь, нам поможет… человеческая жизнь.
Что может символизировать «Единица» в земном существовании?
Логика убеждает: акт зачатия, ибо с этого начинается земная жизнь всякого Человека.
Что, в таком случае, будет «двойкой»? Акт вынашивания, как процесс, прямо следующий за зачатием.
«Тройкой», соответственно, будет физическое рождение: Человек проявился на Трех Планах, ныне он обладает Духом, душой и физическим телом, отдельным от тела матери.
«Четверка» дает нам представление о жизненном периоде, следующим за рождением: вскармливани и взрастании.
И вот, мы перед «Священной Пятеркой». Чем должно увенчаться физическое, энергетическое и психическое развитие Человека? Каков важнейший дар, приобретаемый Человеческим существом в процессе развития?
Личность. Любовь. Воля.
Кульминацией развития Личности, венцом осознанно примененной Воли и великим плодом Любви будет Посвящение. Посвящение, знаменующее смерть и второе рождение личности, есть ничто иное, как свидетельство, получаемое от Учителя и Творца: ТЫ ЕСТЬ ПУТЬ. Принятое из рук Мастера или данное свыше – Посвящение есть то, о чем не говорят, но чьй плоды говорят сами. Посвящение исключает всякую возможность возвращения личности к прошлому способу существования, однако это не является следствием запрета или ограничения.
Искушенный читатель может улыбнуться, вспомнив, что неоднократно имел в жизни дело с людьми, заявлявшими, что они «получили Посвящение» от авторитетного Мастера. По убеждению читателя, в них мало что изменилось. Если это действительно так – то, что они получили от Мастера было лишь Инициацией.
Так циклы земного развития Человека – от зачатия и до формирования осознанной Воли, кульминацией которой будет восстановление Триединства Личности или Посвящение – приводят нас к идее Мессианства.
