Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Поскольку на самом деле ни одного человека нельзя окончательно и полностью превратить в вещь, люди перестают любить людей. Они начинают любить вещи. Так безопаснее. Понаблюдайте за собой: вы любите вещи? Это означает, что вы совершенно забыли о том, кто вы есть, и совершенно забыли о том, что Бог существует во вселенной как присутствие. И вы никогда не сможете прийти к единению с Богом.
Миллионы людей все время только собирают вещи, завладевают все новыми вещами. И что происходит в итоге? Вещи завладевают ими. Когда вы пытаетесь обладать вещами, вещи начинают обладать вами. И это самое уродливое состояние, до которого только может пасть человек.
Вещи кажутся основательными, надежными – конечно, они надежные. Нет необходимости верить в вещи, нет необходимости доверять. Они настолько очевидны – они перед вами, они осязаемы. Их существование не требует доказательств. Вещи кажутся надежными, и они действительно надежны. А то, что не является вещью, в наши дни, похоже, подвергается опасности, поскольку это «не-что», которым вы являетесь, неочевидно. Оно неосязаемо, невидимо. Его нельзя потрогать, нельзя увидеть, нельзя услышать. Помимо сердца, которое способно его почувствовать, никакие органы чувств не способны ничего о нем узнать. Это не-чувственное переживание, оно за пределами сферы чувств.
Глубокое внимание, забота, уважение, любовь, ответственность, самоотдача – все это формы невещественной деятельности, и когда вы слишком сильно начинаете верить в вещи, эта деятельность начинает угасать.
Именно поэтому я заявляю, что наша страна только считает себя религиозной. Но это не так! Она верит в вещи. В нашей стране есть два типа людей, и оба верят в вещи. Один тип называется мирским: люди этого типа все время накапливают вещи. Другой тип называется духовным, религиозным: эти люди все время отрекаются от вещей. Но те и другие сосредоточены на вещах, те и другие сконцентрированы на вещах: одни – на обладании, другие – на отрицании собственности. Однако их взгляд остается сфокусированным на вещах.
Я называю нашу страну одной из самых материалистических стран в мире. Но она живет в глубокой иллюзии, и эта иллюзия создается из-за того, что люди, отрекающиеся от вещей, кажутся религиозными. Однако это не вопрос обладания вещами или отречения от вещей.
Религиозный человек – это тот, кто начал жить в мире «не-вещей», кто знает, как любить, как молиться, как медитировать, поскольку медитация – это не что-то вещественное. Вы не можете никому ее показать. И любовь тоже не является товаром. Ее нельзя продать на базаре, нельзя получить от нее прибыль. Религиозный человек – тот, кто начинает погружаться в мир «не-вещей». И начинать нужно с принятия, с празднования своей собственной «не-вещественности», своего собственного «ничто».
Гораздо лучше использовать негативное выражение, чтобы вы не начали думать о себе как о вещи.
Символы важны, потому что символ создает у вас внутри свой собственный центр и начинает формировать вокруг него реальность. Например, если вы верите, что вы – некая душа, вся ваша жизнь будет идти определенным образом, она будет определяться этим символом души. Если же вы верите, что вы – «не-Я», анатта, безмолвное ничто, полнейшая пустота, что вы – никто, это преобразит всю вашу жизнь. Все пойдет по-другому.
Человек, который считает: «Я – душа», будет жить иначе, нежели человек, который думает: «Внутри меня никого нет». В чем разница? Человек, думающий: «Я – душа», будет отчужденным. Он будет считать себя отделенным от Существования. Именно это и есть отчуждение.
Слово «отчуждение» (alienation) происходит от латинского корня alienare, который означает «делать чужим или разделять то, что когда-то было единым». Человеку, который думает «Я есть», очевидно, придется провести вокруг себя линии, чтобы ясно обозначить, кто он есть: «Я не дерево, я не камень, я не женщина, которую я люблю, я не ребенок, которого я произвел на свет, я не эта земля, я не солнце». Ему придется все время себя определять – «чем я не являюсь». Ему придется исключить миллионы вещей, и в результате останется крошечное пространство, о котором он будет думать: «Это я». Таково отчуждение.
Позитивный язык, веками использовавшийся религиозными людьми, создал сильное отчуждение. Человек стал чужим в этом мире, который является его домом. Он чувствует себя бездомным, оторванным от корней, посторонним.
А причина заключается в неправильном символе. Измените символ, и вы увидите, как начнет меняться ваша жизнь. Небольшие изменения иногда приводят к великим революциям. Лишь незначительное изменение. Символы важны, они порождают свой собственный мир. Каждый символ создает определенный мир. Символ – это семя.
Только подумайте о том, что вы – не-«Я»: и вот уже нет необходимости рисовать вокруг себя какую-то границу. Как вы ее нарисуете? Вас же нет. Вы не можете провести границу, когда вас нет. Вам не нужно думать: «Я не дерево, я не камень, я не земля, и я не люди, которые здесь присутствуют». Вам придется думать совершенно по-другому. Вам придется сказать: «Поскольку меня нет, это означает, что я есть все. Поскольку меня нет, это означает, что я не волна в океане, а сам океан. Раз меня нет, это значит, что есть Бог». И тогда вдруг вы начинаете принадлежать миру, и мир начинает принадлежать вам, и он – ваш дом. И это приносит глубокий покой и огромную радость – вы не отчуждены.
Отчуждение неизбежно создает своего рода невроз, шизофрению, своего рода паранойю, поскольку если вы есть, то вы противостоите всему этому миру. А ведь вы такой крошечный – мир так огромен, что у вас нет никаких шансов когда-нибудь его покорить. И вот возникает вся эта глупая идея о покорении природы. Как только вы соглашаетесь с тем, что вы есть «Я», вам приходится начинать завоевывать – вы должны подтвердить это. Вам приходится завоевывать другие «Я», вам приходится покорять природу – вам нужно самоутвердиться.
Величайшие учителя всегда были негативными. Они не говорят, что вы есть, они говорят, что вас нет, – и красота этой негативности безмерна, неоценима.
Помните о важности символа. Символ – центр, вокруг которого вы себя собираете.
Противоположностью символизма является дьяволизм. Символ собирает человека воедино и порождает действие. А дьяволизм – это то, что разделяет на части и обессиливает. Без символа, создающего единство и вовлеченность, человек впадает в дьявольскую апатию. Апатия вызывает сон и иллюзию того, что проблемы разрешились. Но они не решены.
Символ – это семя, творческое семя. Выбирайте символ с большой разумностью, от этого многое будет зависеть – выбор символа может определить всю вашу жизнь. Выбрав неправильный символ, вы будете двигаться в неверном направлении. Назначение мастера состоит в том, чтобы дать вам правильные семена, правильные символы. Саньяса – это не что иное, как символ, символ, вокруг которого вы можете создать новое видение, новую перспективу.
Существуют люди, забывшие о важности символов. Они начинают разваливаться на части, распадаться на куски. У них нет ничего, что поддерживало бы их целостность. Символ поддерживает вашу целостность, он подобен клею. Он указывает вам направление, дает смысл, определяет возможное будущее, позволяет вам осознать свой потенциал.
И если вы не выберете правильный символ, ваша жизнь станет дьявольской – она будет раздробленной, фрагментарной. А когда человек становится раздробленным и фрагментарным, его жизнь окрашивается апатией, безразличием. Он живет нехотя, скучает, кое-как влачит свое существование. Он просто дожидается прихода смерти, которая его освободит. В его жизни нет никакой поэзии, его жизнь лишена великолепия, лишена танца. Для танца нет никакого повода.
Человек – это символическое животное. Вот мое определение человека. Человек не может жить без символов. Именно вследствие этой огромной потребности всегда существовали религии. Они существовали, потому что человек нуждается в символах.
В этом столетии впервые во всей человеческой истории человек живет без символов – и сильно страдает, причем без всякой необходимости. Когда у вас нет символов, вы начинаете терять целостность. Современный человек живет в апатии, в скуке. Он постоянно утомленный, уставший от жизни. Нет ничего, что могло бы поддерживать его целостность, он все время раздроблен на части. У него нет центра, одна лишь периферия. Его бытие не может быть насыщенным.
Так что важно выбрать правильный символ. И не-«Я» гораздо лучше, чем «Я».
Ты спрашиваешь: «Есть ли разница между подлинным „Я“ и не-„Я“»? На самом деле, никакой разницы нет – когда вы приходите к цели, не-«Я» оказывается подлинным «Я». Но до того, как вы достигнете цели, разница существует. Пока вы находитесь в пути, разница есть.
И я предлагаю выбрать негативный символ – при таком выборе гораздо больше вероятность того, что вы достигнете позитивного. Если же вы выберете позитивный символ, вы впадете в заблуждение, и тогда ваше «Я» окажется ничем иным, как ханжеским представлением вашего эго.
