Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
коллективной психики
уровней, этот режим аналогичен взаимодействию живого пилота и
автопилота в процессе управления самолётом.
В наши дни самолёт по маршруту в большинстве случаев ведёт
автопилот, а некоторые модели автопилотов, способны выполнять
и определённые манёвры. В обязанности же пилота входит ставить
задачи перед автопилотом и настраивать его на те или иные режи-
мы полёта на основе информационно-алгоритмического обеспе-
чения, вложенного в автопилот, а также — контролировать соот-
ветствие параметров полёта под управлением автопилота полётно-
му заданию.
Психика человека в представлении её двухуровневой моделью
«сознание + бессознательное» от этой аналогии отличается одним:
сознание способно ставить перед бессознательными уровнями
психики ещё две задачи, аналогичные друг другу по своему суще-
ству — познанию и творчеству:
вырабатывать информационно-алгоритмическое обеспечение
тех видов деятельности, которыми человек ранее не занимал-
ся;
исправлять ошибки и неадекватности в тех компонентах ин-
формационно-алгоритмического обеспечения поведения лич-
ности, которые уже наличествуют в психике.
И соответственно бессознательные уровни психики должны
обслуживать работу уровня сознания.
При этом ещё раз обратим внимание на то, что воля и внима-
ние, — в психике человека действуют на уровне сознания, а одним
из объектов воздействия воли и внимания являются бессознатель-
ные уровни психики: за автоматизмы бессознательных уровней
психики осознанно должен отвечать сам индивид. Соответственно:
Режим взаимодействия, при котором сознание находится
под диктатом бессознательных уровней психики, в плену
своего бессознательного, безвольно или по невнимательно-
сти следует всему, что делает бессознательное, — ошибочен.
Это — СИСТЕМНАЯ ошибка1.
Анализ процессов в предложенной двухуровневой модели пси-
хики приводит к вопросу о том, что объединяет сознание и бессо-
1 Широко известный пример — король в исполнении Е.П. Леонова в
фильме «Обыкновенное чудо» (по сказке Е.Л. Шварца).
151
Основы социологии
знательные уровни психики в единую информационно-алгорит-
мическую систему — психику индивида? Ответ на этот вопрос
прост: нравственность и нравственно обусловленная взаимосвязь
эмоций и осознаваемого смысла.
«Нравственность», «безнравственность», «эмоции» — слова,
которые употребляются довольно часто и которые как бы понятны
всем в обыденном разговоре. Однако они же приводят в недоуме-
ние почти всех, когда им предлагается объяснить, какие именно
реальные явления в психике индивида стоят за этими словами.
Причина этого недоумения — Я-центризм, в котором информация
и мера не являются объективными категориями бытия.
Если же мы опираемся на мировоззрение триединства мате-
рии-информации-меры, то всё это можно легко понять, и это пони-
мание будет адекватно жизни.
4.4. Нравственность
Нравственность представляет собой совокупность нравствен-
ных стандартов, свойственных алгоритмике психики личности.
Всякий нравственный стандарт (как компонента нравственно-
сти в целом) функционально — аналог оператора условного пере-
хода, которые хорошо известны всем, кто изучал программирова-
ние для компьютеров: «если выполняется условие “А”, то выпол-
нить действие № 1, если условие “А” не выполняется, то выпол-
нить действие № 2», например: «если x>2, то перейти к опера-
тору № 2000, иначе — к оператору № 3000».
Если некий алгоритм представить как блок-схему, то в операто-
рах условного перехода, последовательность операций, свойствен-
ных алгоритму, разветвляется. Если искать зримую аналогию, то
оператор условного перехода аналогичен стрелочному переводу на
железной дороге: стрелка положена в одном направлении — поезд
(информационный поток) идёт на один путь, если стрелка положе-
на в другом направлении поезд (информационный поток) направ-
ляется в другом направлении.
Отсутствие определённости в условиях перехода (перенаправ-
ления информационного потока) — аналогично поломанной же-
лезнодорожной стрелке, которая не способна направить поезд ни
по одному из двух путей, исходящих из неё, что обычно влечёт за
собой катастрофу. Соответственно безнравственность — это отсут-
ствие определённости в некоторых нравственных стандартах, все-
гда чреватое катастрофой.
152
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Предположим, что мы имеем одни и те же исходные данные и
два экземпляра одного и того же алгоритма их обработки, отлича-
ющихся друг от друга только тем, что в операторах перехода,
управляющих информационными потоками, заданы не совпадаю-
щие друг с другом стандарты, с которыми производится сопостав-
ление переменных при анализе условий перехода.
Например, в одном экземпляре алгоритма стоит условие «если
x>2, то перейти к оператору № 2000, иначе — к оператору
№ 3000», а в другом «если x>20, то перейти к оператору № 2000,
иначе — к оператору № 3000». Соответственно в этих экземплярах
одного и того же алгоритма, переход к оператору № 2000 будет вы-
полняться только в том случае, если x>20. В диапазоне значений
2< x 20 первый экземпляр алгоритма будет направлять информа-
ционный поток к оператору № 2000, а второй к оператору № 3000.
В диапазоне значений x 2 оба экземпляра алгоритма будут
направлять информационный поток к оператору № 3000.
Понятно, что результаты обработки одних и тех же исходных
данных на основе каждого из экземпляров одного и того же алго-
ритма, отличающихся стандартами сопоставления хотя бы в одном
из операторов условного перехода, будут совпадать не во всех слу-
чаях.
Если от этой аналогии возвращаться к нашей двухуровневой
модели психики человека, то нравственность, как совокупность
нравственных стандартов индивида, функционально аналогична
совокупности операторов условного перехода в любом алгоритме
обработки информации. И соответственно эта аналогия означает,
что характер и результаты преобразования информации в психике
человека прежде всего прочего обусловлены его нравственными
стандартами: нравственные стандарты управляют всеми инфор-
мационными потоками в психике человека. Соответственно этому
обстоятельству мудрость разных народов гласит: что бы ни сделал
добрый человек — добро, что бы ни сделал злой человек — зло.
Вне зависимости от того, являются нравственные стандарты,
управляющие информационными потоками в психике личности,
взаимно согласованными либо же нравственность как совокуп-
ность нравственных стандартов внутренне конфликта (т.е. в ней
имеются несовместимые друг с другом нравственные стандарты),
нравственность в психике человека едина: она одна и та же и для
уровня сознания, и для бессознательных уровней психики. Обла-
153
Основы социологии
дая описанной выше функциональной значимостью, нравствен-
ность является специфической составной частью мировоззрения и,
в зависимости от того, насколько она осознаётся и выражается в
лексике, — составной частью миропонимания.
Объективно свойственная индивиду нравственность — это та,
которая выражается в его реальных действиях, а не та, которая им
заявляется в самооценках и декларациях на публику. Однако надо
иметь в виду, что в силу особенностей взаимодействия сознатель-
ного и бессознательного уровней психики, сам индивид далеко не
всегда может осознавать расхождение своей декларируемой и ре-
альной нравственности. Это одно из выражений внутренней кон-
фликтности нравственности как системы нравственных стан-
дартов. Поэтому есть люди, которые искренне убеждены в том, что
их декларируемая нравственность и есть их реальная нравствен-
ность, а все упрёки в свой адрес они воспринимают как не обосно-
ванные. В таком случае желательно помочь человеку увидеть рас-
хождение его реальной и декларируемой нравственности в реаль-
ных жизненных ситуациях, участником которых он был или яв-
ляется.
