Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva
Я – Явление – Воля – Слово – Бытие – Свобода – Индивидуум.
Язык – Узы – Речь – Связь – Действие – Слово – Я.
После того, как вы сформулируете свое базовое намерение,
начните наращивать текст за счет психоактивных элементов – тем
самым, вы оформите вербату.
6. Конструирование вербаты
Мне не раз доводилось – по роду деятельности – быть
свидетелем того, как пожелания людей, даже самые настойчивые и
горячо пестуемые, оказывались пустыми и бесплодными прожектами.
Оказавшись обманутыми несбывшимися ожиданиями, такие страдальцы
погружались в пучину недоверия к жизни и уныния – кто-то
обозлившись, кто-то – обрастая жирком апатии.
Эти неудачники, ропща на свою иронию судьбы, исповедально
жаловались,, что прибегали к различными приемам и техникам вроде
"программирования на цель", "визуализации желаемого объекта", но
ничего не срабатывало. Прослушав печальные излияния из уст
нескольких сотен пользователей своих "несложившихся жизней" и
"хромых судеб", я обнаружил одну общую для всех них ошибку – там
отсутствовали понятия "Я" и "Есть". А, между тем, они –
одновременно и рычаги и точки опоры любого индивида, без
осознания. ощущения и переживания которых совершенно невозможны
ни самостановление, ни самореализация, ни осуществление
намерения.
Все озлобленные и раскисшие неудачники, с которыми мне
доводилось беседовать, словно бы не замечали этих понятий,
оттесняли, вытесняли их, игнорировали их – жили так, будто не
существовало ни "Я", ни "Есть". Но ведь без "Я" и,
соответственно, "Есть" невозможно никакое жизнетворчество – нет
автора, нет и произведения.
Многие люди выражают свои устремления констатацией простого
пожелания "хочу ИКС". И пожелания вылетают в пустоту. Потому что
заказ остается безответным – обратный адрес не указан.
Действительно, в подобной ситуации возникает естественный
вопрос: "А КТО, собственно, хочет ИКС"? Однако этот КТО-ТО не
объявил себя через "Я". Поэтому его как бы и нет.
В некоторых случаях мне возражают:
- Но я говорю совсем по-другому! Я использую и "Я" и "быть"!
- Пример.
- Пожалуйста. Я хочу быть богатым. Или – я хочу быть
счастливой.
Это уже ближе к цели. Но "быть" – неопределенная форма
глагола. А если вы хотите определенных результатов, то вам и
изъясняться следует вполне определенно. Неопределенность же речи
порождает такую же неопределенность и в событиях.
А, кроме того, "быть" еще не регистрирует факта наличия,
существования. "Быть" допускает лишь возможность. Но вот другая
форма того же глагола – "есть" – уже утверждает присутствие
бытия в момент конкретного настоящего.
Сравните два утверждения:
"Я быть".
"Я есть".
В первую фразу, чтобы она зазвучала осмысленно, следует
добавить какие-то слова. Наиболее очевидные – "хочу" или "могу".
Но оба слова выражают некую незавершенность, несвершенность. Они
подобны безразмерной резинке, которую можно бесконечно
растягивать и никогда не растянуть. Можно бесконечно чего-то
хотеть или что-то мочь, но при этом не совершать того, что
соответствует данным "хотеть" и "мочь". Если я могу что-то
делать, это вовсе не означает, что я это делаю. А если я не
делаю что-либо, то это, все-равно, что я и не могу этого делать.
Поэтому всякое "могу быть…" равносильно "может быть" –
выражению, которое не склоняется ни к "да", ни к "нет". Но ведь
любой результат – это всегда четкое, неукоснительное и
неоспоримое либо "да", либо "нет".
Поэтому необходимыми элементами всякой СП-вербаты становятся
слова "Я" и "ЕСТЬ".
К указанным первичным смыслам прибавляется еще один –
обозначающий принцип Делания, или Созидания. И данное условие
продиктовано простой логикой – мы не можем достичь результата,
если не создаем его. Следовательно, нашей машине, реализующей
намерения, надо задать еще один параметр. Грамматически он
оформляется действительным причастием – СОЗИДАЮЩИЙ.
Таким образом, мы получаем опорную триаду любой СП-вербаты:
Я – ЕСТЬ – СОЗДАЮЩИЙ
Это – сущностный стержень, остов, костяк психоактивного
текста.
Теперь мы наматываем на него "проволоку" конкретных
обстоятельств и намерений, чтобы получить "индукционную катушку
исполнения желаний".
Первое, что следует здесь сделать – указать свое имя после
местоимения "Я".
Имя вводится в формулу не только как одна из ячеек
психологической идентификации, но и как – матрица
архетипического и даже метафизического влияния – в том смысле,
который имел в виду о. Павел Флоренский. Ученый-богослов
полагал, что имя направляет жизнь личности по определенному
руслу и не даект потоку жизненных процессов протекать
произвольно: "так с особеной четкостью проступают типичные линии
именной организации, единой и равной себе во всех проявлениях".
Отец Павел разработал первые подходы к типологии, позволяющей
проследить взаимосвязь имени и характера. Напомню, что на
подобную синхронистичность обращал внимание и Юнг. Сходное
мнение двух выдающихся в своей глубине умов позволяет нам
предполажить, что такая взаимосвязанность действительно
существует. Хотя эта тема принципиально еще не разработана и
ждет своего серьезного исследователя.
Пример первого шага: "Я – ДАНИИЛ ".
Далее – второй шаг: поставьте слово ЕСТЬ.
Пример второго шага: "Я – ДЛАНИИЛ ЕСТЬ".
Третий шаг: После слова ЕСТЬ укажите качество бытия, которым
вы хотели бы обладать (даже, если вы считаете, что оно у вас
отсутствует). Выразите его в форме действительного причастия или
прилагательного, взяв желаемое слова из списка семантических
кодов.
Пример третьего шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ"
Четвертый шаг: обозначьте свой пол (который, как известно,
представляет собой нечто большее, чем анатомо-физиологическое
строение организма).
Пример четвертого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА".
Пятый шаг: теперь вводите причастие СОЗДАЮЩИЙ.
Пример пятого шага: "Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА -
СОЗДАЮЩИЙ".
Шестой шаг: впишите слово РЕЗУЛЬТАТ и свое намерение – лучше
одним простым коротким предложением.
Пример шестого шага:
Я – ДАНИИЛ ЕСТЬ ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА, СОЗДАЮЩИЙ РЕЗУЛЬТАТ:
НАПИСАНИЕ КНИГИ И ЕЁ ОПУБЛИКОВАНИЕ.
Седьмой шаг: завершайте свою вербату всегда мощным,
действенным, ударным словосочетанием: "СКАЗАННОЕ МНОЮ, ИМЕЕТ
СИЛУ ПРОРОЧЕСТВА"!
Полная иллюстрация примера:
Я – ДАНИИЛ
ЕСТЬ
ЛЮБЯЩИЙ МУЖЧИНА,
СОЗДАЮЩИЙ
РЕЗУЛЬТАТ:
НАПИСАНИЕ КНИГИ И ЕЕ ОПУБЛИКОВАНИЕ.
СКАЗАННОЕ МНОЮ, ИМЕЕТ СИЛУ ПРОРОЧЕСТВА"!
Затем сфокусируйте внимание на своем "Я-Центре". Мысленно
спроецируйте в него вербату. И произнесите ее вслух с ощущением,
будто слова исходят из вашего "Я-Центра".
И готовьтесь к встрече с результатом своего пророчества.
Приложение 1
Две медитативные разминки перед процессом вербигенации
Перед процессом вербигенации полезно проделать две предварительные процедуры,
своеобразные медитативные разминки.
Медитативная разминка №1. Словесная редукция
Действительный мир действительно существует. Но существует он по ту сторону
нашего сознания. И потому наши познания о действительном мире, мягко говоря,
недостоверны. Ибо наши познания лежат в пределах нашего сознания, по отношению к
которому, как уже было сказано, действительный мир является потусторонним.
Таков посыл учения немецкого философа и математика Эдмунда Гуссерля (1859 – 1938)
– феноменологии. Дословно данное понятие означает «учение о являющемся,
кажущемся», «учение о показывающем себя».
Здесь мы вправе сделать резонное уточнение. То, что показывает себя, то есть –
кажется, является ли являющимся, если под последним понимать существующее –
пребывающее в бытии? Проще говоря, нуждается ли то, что есть в том, чтобы казаться?
«Быть или казаться»?
Загадочный мыслитель вкрадчиво заявляет – сознание обнаруживается всегда как
«сознание о чем-то». Такое его свойство основателем феноменологии было названо
интенциональностью – стремлением быть направленным на что-то и конструирующим
что-то.
Таким образом, получается, что каждый акт сознания, прпежде всего, озабочен тем,
