Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
дядька…». В украинском языке у неё есть аналог: «Василь бабе —
тiтка», которая в переводе на русский означает «Василий — тётка
жены», на основании чего можно придти к «выводу», что «дядьку
в Киеве зовут Василь»…
Мозаичное мировоззрение, в котором связи между его компо-
нентами устойчивы и обусловлены самими компонентами, как
представляется, способно быть более работоспособной моделью
Жизни. Однако, как было отмечено выше, мозаичное мировоззре-
ние может принадлежать к одному из двух базовых подтипов, каж-
дый из которых характеризуется направленностью развития мозаи-
ки (либо «от общего к частностям», либо «от частностей к об-
щему»), либо быть комбинацией нескольких мозаик, принадлежа-
щих к разным подтипам.
Поэтому встаёт вопрос: Какой из двух подтипов мозаичного
мировоззрения более эффективен в качестве субъективной модели
Жизни как таковой?
2.4. Функциональность мировоззрений
и миропониманий различных типов
Хотя известно, что «аналогия — не доказательство», и это
справедливо в общем случае, однако аналогичность разных явле-
ний в каких-то аспектах, в которой выражается некоторая общ-
ность для них законов Природы, во многих случаях подтверждает-
ся принципом «практика — критерий истины». Кроме того, такого
рода аналогии позволяют зримо или умозрительно представить те
явления, которые не всегда удаётся воспринимать непосредствен-
73
Основы социологии
но. И это свойство аналогий позволяет сформировать образные
представления и о многих абстракциях, и о явлениях, недоступных
для непосредственного восприятия.
Памятуя об этом, различие в эффективности обоих названных
подтипов мозаичного мировоззрения, поясним в форме аналогии.
Представим, что в нашем распоряжении оказался некий агре-
гат и мы хотим узнать, как он устроен и понять цели и принципы
его работы. Вооружившись неким интраскопом1, гаечными ключа-
ми и отвёртками, паяльниками и прочим оборудованием, как пока-
зывает история, люди оказываются в состоянии разобрать, понять
назначение и принципы действия даже боевых взрывных
устройств, конструкция которых воплощала в себе требование
неизвлекаемости и неразбираемости.
А теперь представим, что тот же некий агрегат поступил к нам
в виде «конструктора без инструкции по сборке и регулировке»,
т.е. в виде комплекта деталей. И даже если для его сборки объек-
тивно необходимы только гаечные ключи и отвёртки и нет потреб-
ности в сварке и склейке на основе спецтехнологий, то, чем больше
деталей включает в себя конструкция этого агрегата — тем больше
шансов у нас, что с первой попытки нам его собрать правильно не
удастся и мы не сможем его отрегулировать так, чтобы обеспечить
его должную работоспособность.
Широко известный анекдот про полярника, который разбирал
своё ружьё, чтобы почистить, а кто-то из друзей в кучу деталей
подкинул лишний винтик, после чего полярник едва не свихнулся,
многократно разбирая и собирая ружьё, пытаясь найти в его
конструкции место этому якобы вынутому им при разборке вин-
тику, — об этом.
Эти аналогии иллюстрируют то обстоятельство, что:
процесс развития мировоззренческой мозаики в направлении
«от общего к частностям» сам по себе обладает более высокой
степенью помехоустойчивости и безошибочности своего раз-
вития, нежели процесс сборки мозаики в направлении «от
частностей к общему», что обусловлено и общеприродными
закономерностями, и определённым субъективизмом людей;
1 Общее название приборов, назначение которых — показать вну-
треннюю структуру непрозрачных в оптическом диапазоне предметов.
Наиболее известный пример интраскопа — рентгеновские аппараты, при-
меняемые в медицине и технике.
74
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
кроме того, процесс сборки мозаики в направлении «от
частностей к общему» — в силу субъективных особенностей
культуры мышления индивида — может стать нескончаемо
безрезультатным, если личностная культура мышления инди-
вида характеризуется поговоркой «за деревьями леса не ви-
дит».
Эта поговорка тоже древняя, и по своему существу она подра-
зумевает необходимость развития мозаичного мировоззрения в
направленности «от общего к частому», т.е. по отношению к реаль-
ному лесу — сначала надо увидеть лес, а только после этого имеет
смысл заниматься изучением его организации (структуры): какие
почвы, какие в почве микроорганизмы, какие породы деревьев, из
каких растений состоит подлесок и травяной покров, какая жив-
ность обитает в этом лесу, в каких пропорциях в нём представлены
разные виды флоры и фауны, и как сложились пищевые цепи в его
биоценозе и т. п.1
Если же заниматься только частностями, не видя общего, кото-
рое объединяет эти частности, то в их обилии можно утонуть, так
и не завершив (пусть даже ошибочной в чём-то) сборки мозаики,
получить калейдоскоп, который от переполнения частностями мо-
жет и заклинить (поговорка «башню клинит», в которой под
«башней» — танковой — подразумевается психика, — об этом).
Вследствие того, что процесс развития мозаики в направлении
«от общего к частностям» более помехоустойчив и более защищён
от ошибок, то мозаичное мировоззрение, основанное на этом под-
типе мозаики, представляется более функциональной моделью
Жизни как таковой в психике индивида, нежели другие виды
мировоззрения.
1 Если переходить к проблематике социологии, то если Вы хотите по-
нять историю какого-либо периода какой-либо страны, то Вам дóлжно
знать предысторию этого периода, проблематику общественного развития
в период предыстории и политические намерения на будущее, характер-
ные для предыстории и для самого рассматриваемого периода времени.
Причём всё это следует знать в контексте всемирной истории и взаимо-
действия человечества в разных регионах с биосферой планеты в обще-
природных процессах.
Если же изучать только фактологию рассматриваемого периода, то
можно построить концепцию истории в нём, не отвечающую историче-
ской реальности, вследствие того, что причины многих событий и наме-
рения на будущее будут либо отброшены, либо ошибочно истолкованы.
75
Основы социологии
Подводя итоги этой главе можно сделать вывод, что по отноше-
нию к задаче многовариантного моделирования течения событий в
темпе, опережающем их реальное течение в Жизни как таковой:
наименее функциональным, является калейдоскопическое
мировоззрение;
мозаичное мировоззрение, развёрнутое в направлении «от
частностей к общему», более функционально, чем калейдо-
скопическое, но по своей эффективности уступает мозаичному
мировоззрению, развиваемому в направленности «от общего к
частностям», вследствие как объективных причин, так и субъ-
ективно не выявляемых самостоятельно ошибок его носи-
телей;
наиболее функциональным и эффективным, а также помехоза-
щищённым и обеспечивающим способность индивида к эф-
фективной самодиагностике в нём ошибок, является мозаич-
ное мировоззрение, развёртываемое в направлении «от общего
к частностям».
И зная о различиях трёх названых выше типов мировоззрения
и миропонимания, всякий индивид, если подумает, то способен
осознать, к какому из этих типов мировоззрения и миропони-
мания ближе его собственная психика.
Сказанное здесь об эффективности мировоззрений различных
типов также относится и миропониманиям различных типов.
Названные особенности мировоззрений и миропонимания раз-
личных типов, говорят о том, что правильная школа должна содей-
ствовать тому, чтобы у детей их творческими усилиями формиро-
валось мозаичное мировоззрение, развиваемое в направлении «от
общего к частностям». По этой же причине, чтобы дать представ-
ление о социологии как о системной целостности, глава 1 была по-
священа общему обзору социологии, её предметной области, её от-
раслям и их взаимосвязям.
Глава 2 в редакции от 02.04.2009 г.
Уточнения: 22.07.2010 г.
76
Глава 3. Предельные обобщения =
первичные различия:
это — основы миропонимания
Мировоззренческое разделение общества. Предельные обобщения
