Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
няться, а рисовать картинки.
Собственно для того, чтобы так определённо показать задачу
студентов при освоении любых учебных курсов, нам пришлось за-
няться рассмотрением проблем психологии не с общего обзора, а с
частного вопроса о том, что представляют собой такие явления в
психике личности, как «понятие», «миропонимание», «мировоз-
зрение».
2.2. Типы мировоззрения и миропонимания
Теперь рассмотрим типы мировоззрения и миропонимания,
классифицируя их по характеру организации в них информацион-
ных модулей, а не по тематике содержания, выражающей своеоб-
разие культуры обществ на достигнутых ими стадиях историческо-
го развития и специфику профессионализма и особенности био-
графии индивида.
Можно представить себе мировоззрение, в котором нет устой-
чивых во времени связей его компонент друг с другом, обусловлен-
ных самими же компонентами мировоззрения, а также — мат-
рицей возможных состояний и переходов материи из одних со-
стояний в другие1 (выделенное курсивом — характеристическое
уточнение). Имеющиеся связи носят непродолжительный во вре-
1 О матрице возможных состояний и переходов материи из одних со-
стояний в другие речь пойдёт далее в главе 3.
66
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
мени характер, исчезают и возникают под воздействием изменений
настроения индивида и активности тех или иных процессов в его
психике, а также и под воздействием входящих потоков информа-
ции. Иными словами мировоззрение представляет собой собрание
разного рода частностей, в своём большинстве не связанных друг с
другом. Если искать метафору для характеристики такого типа
мировоззрения, то наиболее подходящая метафора это — калейдо-
скоп1.
Альтернативу калейдоскопическому мировоззрению представ-
ляет собой мозаичное мировоззрение. В нём существуют устойчи-
вые во времени связи между его компонентами, обусловленные са-
мими же компонентами, а главное — матрицей возможных со-
стояний и переходов материи из одних состояний в другие (выде-
ленное курсивом — характеристическое уточнение) . Изменения
мозаичного мировоззрения происходят в результате чувственно-
мыслительной деятельности индивида и представляют собой
расширение тематического состава мозаики и замену одних её
фрагментов другими (более детальными или альтернативными по
своему характеру прежним тематически однородным), а также и
изменение системы взаимосвязей компонент мозаики друг с дру-
гом.
Названные типы мировоззрения представляют собой два
крайних случая. В чистом виде в жизни они в психике людей вряд
ли существуют. Реальные мировоззрения одних людей более ка-
лейдоскопичны, других — более мозаичны. При этом в калейдо-
скопе могут «крутиться» какие-то мозаики, носящие частный ха-
рактер (например, обусловленный профессиональной деятельно-
стью). А в целом мозаичная картина Жизни в психике других лю-
1 Калейдоскоп — игрушка. Представляет собой трубу, на одном конце
которой расположен окуляр, в который смотрят, а другой конец закрыт ма-
товым стеклом. К матовому стеклу с его внутренней стороны примыкает
полость, в которую помещены разноцветные стекляшки. Внутри трубы
калейдоскопа, находится несколько пластин (в большинстве случаев их
три), примыкающих друг к друг краями. Они образуют собой призму.
Внутренняя поверхность призмы — зеркальная. Одно основание призмы
упирается в прозрачное стекло, отделяющее полость со стекляшками от
внутреннего пространства калейдоскопа. Противоположное основание
призмы открыто для просмотра через окуляр. При вращении или потря-
хивании трубы калейдоскопа стекляшки перемешиваются, образуя при
этом причудливые узоры, а зеркальная изнутри призма создаёт иллюзию,
что вы смотрите на узорчатую бесконечную плоскость.
67
Основы социологии
дей может содержать какие-то частные калейдоскопические фраг-
менты, компонентами которых также могут быть какие-то ещё бо-
лее частные мозаики.
Также надо понимать, что реальные калейдоскопы и мозаики,
которым мы уподобили типы мировоззрения, носят в жизни дву-
мерный характер (т.е. они развёртываются на плоскости или кри-
волинейной поверхности), реальное же мировоззрение — много-
мерно: уподобление его типов калейдоскопу и мозаике (и далее по
тексту уподобление миропонимания «кубику Рубика») — всего
лишь аналогии, позволяющие умозрительно представить и понять
характер взаимосвязей между компонентами мировоззрения (а так-
же и миропонимания).
Кроме того и мозаичные в своей основе мировоззрения разных
людей могут принадлежать к одному из двух подтипов. Каждый из
подтипов мозаичного мировоззрения характеризуется направлен-
ностью наращивания общего числа своих компонент в процессе
детализации и упорядоченностью развития структуры мозаики.
Вариантов два, и они взаимоисключающи по отношению к одной
и той же мировоззренческой мозаике как компоненте мировоззрен-
ческой системы индивида.
Мозаичное мировоззрение может развиваться в направлении:
либо «от общего к частностям»;
либо «от частностей к общему».
Об особенностях содержания каждого из типов мозаик мы по-
говорим позднее (в главе 3) и тогда же дадим им названия.
Соответственно компонентами мировоззрения индивида как
системы, включающей в себя некоторый набор элементов, могут
быть мозаики обоих типов одновременно, при этом мозаики как
компоненты мировоззренческой системы индивида могут отчасти
пересекаться по своему содержанию, а отчасти могут быть специ-
ализированными, т.е. включать в себя не совпадающие друг с дру-
гом аспекты восприятия Жизни индивидом. При этом возможны
конфликты различных мировоззрений-компонент в пределах од-
ной и той же мировоззренческой системы в психике индивида.
Короче говоря:
Мировоззрение индивида может быть большей частью калей-
доскопическим либо большей частью мозаичным, а мозаики в
составе мировоззренческой системы личности могут принадле-
жать к одному из двух подтипов, характеризуемых направлен-
68
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
ностью их развития: либо от «общего к частностям», либо «от
частностей к общему».
Здесь необходимо обратить внимание, что процесс мышления
на основе обоих типов мозаик может протекать в обоих направле-
ниях: и «от общего к частностям», и «от частностей к общему», но
в развитии мозаик всегда доминирует какая-то одна направлен-
ность, в которой смена направления на противоположное может
быть только краткосрочным эпизодом, обусловленным необходи-
мостью внесения каких-то уточнений в структуру мозаики и устра-
нения в ней ошибок1.
Поскольку миропонимание представляет собой совокупность
понятий и их взаимосвязей в психике индивида, а всякое понятие
это — единство образно-музыкальных представлений, языковых
конструкций на основе определённой взаимосвязи образно-музы-
кальных представлений с языковыми конструкциями в психике
индивида, то всё сказанное выше о классификации мировоззрений
относится и к классификации миропониманий.
Особенность, отличающая структуру миропонимания от струк-
туры мировоззрения, в том, что мировоззрение — основа миропо-
нимания и одновременно — его составляющая, вследствие чего
связи между компонентами миропонимания носят двухуровневый
характер: в миропонимании на уровне мировоззрения (т.е. во мно-
жестве образно-музыкальных представлений) существует одна си-
стема связей, а на уровне языковых конструкций — вторая систе-
ма связей, обусловленная словарным составом2, морфологией,
грамматикой и фонетикой3 языка, дополняющая систему связей
уровня мировоззрения. При этом языковой уровень связей в миро-
понимании способен быть основой как для установления первона-
чально отсутствующих связей на уровне мировоззрения, так и для
исправления ошибок в мировоззрении.
Кроме того, одна из функций языка в культуре общества состо-
ит в том, что он может быть средством выявления ошибок как в
собственном мировоззрении и миропонимании индивида, так и в
мировоззрении и в миропонимании других; а также — быть сред-
