Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva
Грань заднепроходная (2) – Испражнение. Психотип "Накопитель".
Грань стадная (3) – Зависимость от толпы. Психотип "Тусовщик".
Грань жертвоприношения (4) – Смерть эго. Номотип "Самореформатор"
Грань инициации (5) – Возрождение. Номотипип "Инициатор".
Грань индивидуации (6) – Восхождение. Номотип "Восходящий".
Грань индивидуальности. (7) – Просветление. Номотип "Индивидуум".
Грань бытия (8) – Освобождение. Номотип "Человек бытийный".
Грань мистерий (9) – Свобода. Номотип "Человек мистериальный".
Вербата для Грани 1.
«Всякий раз, когда я:
- считаю, что все, в чем я нуждаюсь, должно быть доставлено извне,
- пассивно опираюсь на авторитеты в получении помощи,
- ищу в людях поддержку,
- полагаю, что любовь для меня – значит, быть любимым,
- проявляю крайнюю чувствительность к любому недостатку любви или
внимания,
- чувствую неспособность отказать другим,
- надеюсь на чудесное участие в моей жизни «магического помощника»,
- страшусь утраты любви со стороны окружающих,
- преодолеваю депрессию и беспокойство склонностью поесть и выпить,
- испытываю потребность заручиться благосклонностью окружающих –
Я НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧУ ПОСОСАТЬ МАМОЧКИНУ ГРУДЬ.
Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу – СОСАТЬ!
СОСАТЬ! СОСАТЬ! – МАМОЧКИНУ ГРУДЬ!
Однако, теперь мне известно, что период сосания давно окончен. И не явится мамочка
ко мне и не даст пососать свою грудь. А посему совершенно бессмысленно ожидать этого,
постольку поскольку мир не создан для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям.
Пришла пора взаимодействовать с Миром на равных, и я выбираю это продуктивное
сотрудничество и сотворчество, а не иждивенческую позицию младенца, из которого уже
давно вырос(ла)».
Вербата для Грани2.
«Всякий раз, когда я:
- пытаюсь все получить от людей посредством силы и хитрости,
- испытываю любовь и привязанность только к тем, кто может мне что-то дать,
- проявляю склонность к саркастическим, язвительным замечаниям в адрес
другого,
- проявляю подозрительность, зависть, ревность, цинизм,
- основываю свою безопасность на бережливости и сохранении имущества,
- расходуя, испытываю чувство тревожности,
- любовь рассматриваю в качестве присвоения любимого,
- в поведении демонстрирую упрямство, педантичную упорядоченность,
навязчивую пунктуальность –
Я НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧУ УДЕРЖАТЬ СВОИ ФЕКАЛИИ ВНУТРИ СЕБЯ.
Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу –
ЗАДЕРЖАТЬ В СЕБЕ СВОИ ИСПРАЖНЕНИЯ!
Мой анус распирает от желания расслабиться и выпростать накопившийся кал
наружу, но какое сладострастное удовольствие – напрячь задний проход, сжать его и
оставить кал внутри себя!
Однако, теперь я понимаю, что подобное удерживание обязательно обернется
изгнанием, причем в самый неподходящий момент, и мое заднепроходное удовольствие
завершится испачканным бельем.
И я перестаю проявлять скупость в отношении испражнений, я легко освобождаюсь
от них. Отныне меня не мучают запоры! Лишняя тяжесть – всегда бремя. Я осознаю это и
освобождаюсь от бремени. Гораздо больше удовольствия в том, чтобы ощущать свою
легкость и чистоту!»
Вербата для Грани 3.
«Всякий раз, когда я:
- пренебрегая собой, руководствуюсь волей группы,
- делаю своей истиной некие культурные нормы,
- отождествляю себя с социальной ролью, отведенной мне,
- заискиваю перед мнением окружающих и ориентируюсь на него,
- испытываю чувство стыда и вины перед другими,
- руководствуюсь принципом «быть, как все», «надо, чтобы как у других»,
- опасаюсь, что надо мною посмеются или скажут в мой адрес нечто
предосудительное или презрительное –
я на самом деле нахожусь в состоянии биоробота, которому только кажется, что он
наделен чувствительностью и радением о других.
Но теперь я знаю, что всякий раз, интересуясь мнением другого о себе, я этому
другому даю полномочие на власть надо мною.
Но отныне я не хочу этой власти, постольку поскольку полностью осознаю, что
пребываю в мире не для того, чтобы соответствовать чьим-либо ожиданиям. Какое мне
дело до мнений машин двуногих? Человек же судить не станет.
Какое дело мне до смеющихся надо мной, ибо тем самым над собой они
надсмехаются?
Какое дело мне до осуждающего меня, ибо себя он тем самым осуждает?
Презирающий меня – себя презирает.
Критикующий меня – себя критикует.
Страсти роботов проходят через меня и сквозь меня, совершенно меня не задевая, и
возвращаются к источнику своему в усилении. И вижу, как роботы поражаются своим
собственным оружием, но не злорадствую при этом, ибо сам некогда был роботом, правда
воспользовался затем шансом стать человеком. И теперь я пребываю в полной готовности
и намерении стать истинным лидером собственной жизни и раскрыться открывшемуся
мне Пути.»
Вербата для Грани 4.
«Я отпускаю себя.
Я отпускаю себя, так как признаю свое полное поражение.
Я осознаю, что я не есть моя личность, не есть мой ум, не есть мое эго, не есть мое
тело, не есть мое имя, не есть мое прошлое, не есть моя ситуация, не есть мнение других
обо мне, не есть мое собственное мнение обо мне.
Я умер для всего этого!
Я добровольно и осознанно приношу в жертву все это, дабы расчистить дорогу к Я –
источнику жизни, силы, энергии».
Данный контур является поворотным пунктом к более высоким и
наивысшим измерениям человеческого бытия, так как именно
жертвоприношение представляет первый шаг к трансформации, без
которого последняя невозможна. Поэтому здесь рекомендуется
обратить пристальное внимание на главный механизм
рассматриваемого процесса – Покаяние.
Вербата для Грани 5.
«Я умер –
вчера
ради
сегодняшнего возрождения!»
Вербата для Грани 6.
«Отныне я осознаю свою жизнь как мистический факт».
Вербата для Грани 7.
«Я – автор происходящего со мной.
И потому я беру и несу ответственность за все то, что со мной происходит.
И это означает, что я способен создать любой результат, который только пожелаю
создать.
Это в моих силах. Ибо Сила теперь со мной.»
Вербата для Грани 8.
«Я – самовыражающееся Бытие.
Бытие проходит сквозь меня и через меня.
Я один на один с Бытием – без посредников.
Я – самовыражающееся Бытие".
Вербата для Грани 9.
«Путешествие заканчивается, но это лишь начало Пути.
Полное самоосознание собственных глубин открывает доступ к
высотам.
Погружение плавно переходит в свободное парение.
Куколка превращается в бабочку, а ученик – в Мастера.
Распахиваются двери прихожей, и весь Мир становится Домом.
Что дальше?…
Дальше нет вопросов, нет ответов…
Только Жизнь
Только Любовь».
Семантическое поле:
Индивидуация – Трансформация –
Преображение – Сублимация – Путь – Посвящение.
МЫСЛЬ.
Словацкое mysel – «дух».
Индоевропейский корень mendh: – «стремиться к кому-либо или
чему-либо». Здесь опорный смысл – «стремление».
Греческое mythos – «речь», «слово», «сказание», «сказка».
Согласно определению психологии, мышление это внутренняя
речь.
Выявленные фонетические параллели явно соотносят "Мысль" с
"Музыкой": греческое melos – « песня» и melodia – « песнопение».
Корень melos: известен переход значений «поить, пить» > «петь,
воспевать», который восходит к обряду жертвенного возлияния,
призванного ввести участника данного действа в состояние
божественного экстаза. С другой стороны само по себе
жертвоприношение способно обусловить нисхождение божественных
энергий. Корень mel- «связывать, соединять» напрямую указывает
на возможность непосредственной связи, соединения с объектом,
вещественным или мыслимым, на который направлены внимание и
помышления субъекта, кок это, например, в наиболее интенсивной
форме воплощено в молитве.
Новая перспектива позволяет по новому взглянуть на вроде бы известное явление и
тем самым реабилитировать его смысл. Ибо смысл исчезает тогда, когда появляется
