Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva
исчерпывающую целостность и в конечном итоге обретает эту целостность, осуществляя
максимально возможность самореализации. Он предельно открыт Миру и потому
получает его силу, его созидательную мощь.
Тимоти Лири, предтеча и основоположник трансперсональной психологии, разработал
своеобразную восьмиконтурную карту территории, которую мы называем психикой.
Первые четыре контура присущи всем особям как биологически
запрограммированным существам.
1. Оральный контур биовыживания – связан с кормлением и безопасностью.
Формируется в отношениях «мать – младенец»: сосание груди, прижимание к груди. На
поведенческом уровне проявляется в тенденции к зависимости, иждивенчеству,
манипулированию путем демонстрации своей «беспомощности». (Оральный тип по
Зигмунду Фрейду, рецептивная ориентация по Эриху Фромму).
2. Анальный эмоционально территорриальный контур – формируется на этапе,
связанном с овладением функциями анального сфинктера, когда ребенок начинает
проявлять активный интерес к процессу дефекации. В этот же период появляется
заинтересованность в освоении территории и контроле над ней. В примитивной форме
осуществляется борьба за власть и намечается тенденция к доминированию или
подчинению. У взрослой особи данный контур проявляется свойствами анального
характера в психоаналитическом понимании – стремлением к накопительству,
доминированию, властности, авторитарности, чрезвычайной озабоченностью, связанной с
собственной территорией и всем тем, что можно назвать «моим». Анальному типу вообще
присуща черта присваивать себе что-либо, выделять границы между собой и миром.
3. Времясвязывающий семантический контур – связан с обучением,
символическими системами и знаками, призванными создавать описание мира. Старшие
поколения передают потомкам свое представление о реальности, внушая последним, что
это и есть истинное знание жизни. Функциями данного контура являются ориентирование
в «картах» реальности, обмен информацией, накопление и утилизация опыта.
4. Моральный социо-сексуальный контур – организуется в период полового
созревания в условиях внутрипсихической конфронтации между напряжением
эротического влечения и системой социальных табу в отношении сексуальной
жизнедеятельности организмов. Отвечает за формирование половой роли (родительский
статус), воспитание потомства, определение «морального» и «аморального».
Из приведенного, даже краткого описания, нетрудно заметить, что данная система
контуров работает как механизм, обеспечивающий функционирование особи в качестве
некой биологической машины, существа – робота, запрограммированного тотально, во
всех аспектах его жизнедеятельности, где степень индивидуальной свободы (= свободной
индивидуальности) равна нулю. В сущности, в данном заданном континууме
человекообразное существо ничем не отличается от существ животных.
Следующая группа контуров предполагает наличие способности и возможности
выхода за пределы механической заданности и обусловливающей машинности Эго,
переживание и обретение свободы – состояния, в котором происходит становление
человека и его самореализация, то есть максимальное проявление себя в реальности.
5. Холистический нейросоматический контур - связан с экстатическим опытом и
отвечает за такие состояния как блаженство, ощущение взаимодействия с телесными
энергиями, известными как «ци», «кундалини», к чему, в частности, приводит практика
йоги.
6. Коллективный нейрогенетический контур – вызывает нуминозный, мистический
опыт, активизацию архетипических структур с выходом на взаимоддействие с
коллективным бессознательным.
7. Контур метапрограммирования – делает возможным сознательный выбор между
туннелями реальности и освоение их в полной мере.
8. Нелокальный квантовый контур – проявляется в возможности переживания
внетелесного опыта, способностью к трансперсональным состояниям (непосредственное
интуитивное восприятие, предвидения, прозрения).
Апостол Павел, проводник и проповедник Мистической Традиции, развивая
эзотерический путь познания, отмечает разделение среди людей таким образом:
«Душевный человек не принимает того, что от духа Божия, потому что он почитает это
безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный
судит о всем, а о нем судить никто не может». (I Кор. 2:14-15).
Основываясь как на имеющихся сопоставлениях, так и учитывая опыт и обобщение
собственной работы, я теперь могу представить «аналитическую трехсекторную -
девятигранную модель индивидуальной эволюции» особи, ориентируясь на ее бытийное
состояние. Тут же обращаю внимание, что данное описание ни в коей мере не является
классификацией, но именно – динамической структурой, отображающей процесс перехода
от того «кто я есть», или психотипа - к тому, «кем я могу быть», или номотипу. Понятие
"Номотип" в отличие от "психотипа" организуется приставкой номо-, которая образована
от древнегреческого корня noos – "дух", "разум".
СЕКТОР -I . – «ЧЕЛОВЕК» МОРАЛЬНЫЙ (ПРОФАННЫЙ) – Не столько еще
человек в историко-этимологическом смысле, который буквально переводится как
"мыслеведающий", сколько Антропоид: Грани 1 – 3.
Грань 1 – оральная, или "ротовая" – зависимый иждивенец.
Грань 2 – анальная, или "заднепроходная" – накопительский и эксплуататорский
тип.
Грань 3 – стадная– ориентированный на мнение группы.
СЕКТОР +I . – ЧЕЛОВЕК СПИРИТУАЛЬНЫЙ (ДУХОВНЫЙ), т.е. собственно, в
строгом историко-этимологическом смысле человек – "мыслеведающий": Грани 7 –
9.
Грань 7. Человек индивидуальный – преодолевший тенденции, обозначенные в
предыдущих контурах и кристаллизовавший свою индивидуацию – целостность. Его
основные характеристики – самодостаточность, независимость от мнений, ориентация на
внутренние ценности и явления, расположенные вне рамок обыденности. Он в
достаточной мере изучил способы проникновения в Бессознательное и довольно
эффективно с ним взаимодействует, в силу чего представитель данной группы изжил в
себе ложь по отношению к себе самому, а значит, и освободился от собственных проекций
по отношению к миру. Таким образом, он склонен брать ответственность за происходящее
с ним на себя, ибо понимает, что автором этого происходящего является он сам. Последнее
замечание обладает несомненной важностью, так как является чертой истинной
психологической и психической зрелости. Синонимичное определение данного
представителя еще – человек мистический. Ему открылась таинственная сторона Бытия,
и теперь он способен создавать результаты в соответствии со своими намерениями, чего
напрочь лишен человек моральный, так как витальная энергия последнего пребывает в
рассеянном состоянии и расходуется на нужды – оральные, анальные или же стадные.
Грань 8. Человек Бытийный – тот, который осознает и непосредственно переживает
свое прямое общение с Бытием. Не убоявшийся собственного индивидуального
одиночества и не замкнувшийся на нем, он принял его и тем самым преодолел его, что и
раскрыло в нем способность обращения к Миру напрямую, без посредников. Такое
подключение фундаментально меняет качества бытия, ибо здесь уже иные возможности,
иные знания, иные источники энергии, иные перспективы. Непосредственная связь с
мирами – здешним и запредельным, предоставляет возможность довольно свободно
ощущать себя и там, и там. «Странствия по звездам» легко уживаются с решением
прагматических задач в реальности обыденной. Это – человек, в отношении которого с
полным основанием применима формула – «не от мира сего»; последнее вовсе же не
означает аутистически отгороженную оторванность от реалий земных. Напротив, он
может занимать вполне почитаемую социальную нишу и играть в человеческом театре
далеко не последнюю роль. «Не от мира сего» - означает состояние внутренней
отодвинутости от этого мира, незаискивания перед ним, хотя при этом и чуждое
презрительного и уничижительного отношения к последнему, как то бывает у обиженных
