Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
Ст. 7. Вот одр его - Соломона: шестьдесят
сильных вокруг него, из сильных Израилевых.
Невеста , чувствуя свою свободу, полагает, что осталось совсем немного, и это действительно так. Но увы! Какие преграды ей все еще необходимо преодолеть, чтобы добраться до цели! Ей нужно пройти к Богу, одр Которого - это воистину одр Соломона. Но для того, чтобы достичь его, необходимо пройти охрану из шестидесяти сильных мужей Израилевых. Эти сильные воины - Божественные Атрибуты, окружающие царское ложе и препятствующие приблизиться к нему тем, кто не находится в состоянии совершенной смерти. Они - самые сильные в Израиле, потому что именно в них - этих Атрибутах Израиля - погруженный в размышления человек обретает силу, и именно с их помощью сила Божья проявляется в людях.
Ст. 8. Все они держат по мечу, опытны в
бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного.
Стражи ночные держат по мечу, чтобы вступить в бой с теми, кто в тайной самонадеянности приписывает себе свойства Бога. Это побуждает их восклицать в один голос: «Кто подобен Богу?» Божественная ГIpaведность первая вступает в бой с человеческой самоправедностью. Она уничтожает ее, а затем сводит на нет силу человека, побуждая его через переживание собственной слабости обрести силу Господа (Пс. 70:16). Она учит его отбрасывать все помышления, кроме помышлений о Божьей праведности. Божье провидение сражается с человеческой дальновидностью во всех ее проявлениях. Все Божьи Атрибуты вооружены. Человек, прежде чем добраться до одра Соломона, должен пройти, 'подобно Невесте, все испытания и окончательно воссоединиться с Богом в духовном браке. Каждый из этих великих воинов носит на бедре меч. Это ни что иное, как Слово Божье - глубоко проникающее и действенное, открывающее тайную самонадеянность человека и помогающее уничтожить ее.
Это - несотворенное Слово, проявляющее себя только в глубинах души и реализующееся в жизни. Оно, подобно молнии, превращает в золу все, что противостоит ему. Оно действует чудесным образом, как и при воплощении. « ... Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс. 32:9), оставив на человеческой природе отпечаток Своего Всемогущества. Слово вошло в униженное состояние творения, чтобы избавить его от высокомерия, и стало слабым, чтобы лишить его силы. Оно приняло грешника, чтобы упразднить самоправедность. То же самое Оно производит в душе Невесты, унижая и ослабляя ее.
Но почему в Писании сказано, что стражи вооружены ради страха ночного? Этим нам дается понять следующее: поскольку самонадеянность удерживает человека во тьме и является причиной всех его мрачных ночей, Божественные Атрибуты не позволяют ей захватить то, что по праву принадлежит только Богу.
Ст. 9. Носильный одр (8 английском переводе
Вульгаты - «колесницу» - пpuм. переводчика)
сделал себе царь Соломон из дерев Ливанских ...
Божий Сын, Царь Славы, сделал колесницу из Своей человеческой природы, которую Он обрел при воплощении. Он намерен превратить ее в триумфальную колесницу, чтобы предстать в блеске и великолепии перед глазами всех Своих творений. Колесница сделана из дерев Ливанских, потому что Он по плоти был потомком патриархов, пророков и царей, известных своей святостью и благочестием. Так Слово Божье воплотилось в человеке, чтобы, как выразился Св. Павел (2 Кор. 5:19), Бог во Христе примирил с Собою мир.
Христос сооружает в каждом человеке престол для Себя и великолепно украшает его, намереваясь сделать Своим обиталищем и местом покоя и вечной радости. Он приобрел его Своей кровью и освятил Своей благодатью, чтобы восседать на нем в качестве Владыки и Царя. И, как Бог царствует в Иисусе Христе, так и Христос царствует в чистых сердцах которых нет ничего, противного Ему. Он завещает им Царство (Лук. 22:29) и делает их причастными Его царскому положению, точно так же, как Отец завещал Ему Царство и разделил с Ним Свою славу.
Итак, престол Царя Царей сделан из дерев Ливанских. Основание духовного строения - это естественная природа человека, которая справедливо сравнивается с деревьями Ливанскими, поскольку происходит от Самого Бога и сотворена по Его образу и подобию.
Невеста из Песни Песней представлена как образец для всех остальных невест Божественного Жениха, имея который они должны воодушевиться в поисках того же блаженства. Глядя на этот престол новыми глазами и находясь в состоянии неразрывного, хотя и временного, единения, только что благосклонно дарованного ей, Невеста говорит:
Ст. 10. Столпцы его сделал из серебра, локотники
(в английском переводе Вульгаты - «ложе»
- прим. переводчика) его из золота, седалище
(«ступени») его из пурпуровой ткани;
внутренность его убрана с любовью дщерями
Иерусалимскими («для дочерей Иерусалимских»).
Столпы святой Человечности Иисуса Христа сделаны из серебра. Очищенное от всяких примесей, оно олицетворяет Его душу и тело. Ложе (то есть, Божественная природа) сделано из золота. Ступени к нему украшены пурпуровой тканью. Это означает, что, хотя лоно Бога Отца, являющееся местом обитания Слова, принадлежало Ему по праву вечного наследия, Он все таки мог войти к Отцу только по ступеням, устланным пурпуровой тканью. Это не что иное, как символ Его крови. Хотя у Слова не могло быть другого места обитания даже после того, как Он по постановлению Божественной Праведности стал человеком, Он все таки не смог бы войти в полноту славы Своего Отца каким-то иным путем. Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лук. 24:26). Внутренность этой триумфальной колесницы убрана драгоценными украшениями, символизирующими любовь. Ибо разве не в Иисусе Христе сокрыты все сокровища премудрости и ведения, и не в Нем ли обитает вся полнота Божества телесно? (Кол. 2:3, 9). Святой Дух был дан Ему не мерою (Иоан. 3:34). Он есть та любовь, посредством которой Бог соединяет чистые души со Христом.
В святилище, которое Бог готовит для Себя в Своей возлюбленной, есть столпы из серебра. Это не что иное, как дары Святого Духа, обретенные по Божественной Благодати. Они, подобно чистому и блестящему серебру, являются строительным материалом. Ложе этого святилища сделано из золота, потому что душа, призванная служить Христу, не должна иметь какого-либо другого основания, кроме Самого Бога. Ступени к этому ложу сделаны из пурпуровой ткани, потому что только через многие скорби мы можем войти в Царствие Божие (Деян12:22). И если обычные христиане, спасенные, но находящиеся под гнетом собственных недостатков, должны страдать со Христом, чтобы царствовать с Ним (2 Тим. 2:12), то насколько в большей степени это относится к тем, кто призван занять первые места в сокровенном Царстве, и кто будет почтен еще этой жизни бракосочетанием с небесным Женихом. Кресты, бесчестия и гонения, которые претерпевают такие души, несметны. И, наконец, внутренность одра устлана многочисленными плодами и украшениями любви, такими, как добрые дела, заслуги, чистые и незыблемые добродетели.
Услышьте свой призыв, о, дочери Иерусалима,духовные Невесты, посвященные души! Узрите, что Царь Царей приобрел для вас и что Он хочет даровать вам, если только вы отдадите Ему свою любовь! Именно на этом драгоценном основании покоятся возвышенные похвалы Жениха и Невесты, которыми обмениваются в последующих главах.
Ст. 11. Пойдите и посмотрите, дщери
Сионские, на царя Соломона в венце, которым
увенчала его мать его в день бракосочетания его,
в день радостный для сердца его.
Христос приглашает всех, кто стремится жить по духу, кто является дочерьми Сиона, уйти от себя и своего несовершенства, чтобы увидеть Царя Соломона в венце Славы, дарованном Ему Самим Богом. Божественная Сущность, представленная в образе человеческой матери, Возложившая этот венец на голову Соломона, коронует Христа в день Его бракосочетания. Но что такое день бракосочетания Агнца? Это день, в который Он взошел на Небеса и воссел одесную Отца. Это день вечной радости. Узрите Его, дочери Сиона! Он пришел со всеми Своими божественными победами, потому что желает разделить их с вами!
Примечания:
20 Тот, кто имеет мало опыта, может выдвинуть здесь следующее возражение: поскольку, чтобы найти Бога в Нем Самом, необходимо прежде уйти от себя, то было бы разумнее указывать начинающим именно такое направление, а не отправлять их окольным путем внутреннего поиска. Но это было бы большой ошибкой, поскольку тот, кто ищет Бога в Нем Самом, представляет Его как нечто совершенно уникальное и обособленное и ищет Его как бы за Его пределами. Такой человек в поисках Бога исследует даже небеса. Таким образом, вместо того чтобы мобилизовать все свои душевные силы И взывать к Богу, как это делал Давид, человек расходует их понапрасну. Тонкие и разрозненные линии рисунка, приближаясь к центральной точке, взаимно сближаются и формируют очертания. Удаляясь же от нее, они становятся все более неразборчивыми. Так и душа, увлеченная познанием или любовью: чем больше она сосредоточена на главном, тем больше силы тратит для достижения цели. И как эти линии, как бы сильно они ни были разрозненны, объединяются пред взором, так и свойства души, разные и обособленные, объединившись в главном,
