Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
год от года лучше.
Только при ликвидации монопольно высоких доходов высших
управленцев у руководителей возникает моральное право тре-
бовать от подчинённых добросовестной работы: «Ты получа-
ешь больше, чем я, и потому я имею право требовать, чтобы ты
работал, а не делал вид, что работаешь». Возразить в стиле
«если они думают, что они нам платят, — пусть они думают,
что мы им работаем» — в этом случае невозможно.
Но если этого нет, то в условиях монопольно-корпоративного
социального статуса управленцев и монопольно высокой цены на
продукт управленческого труда — в низах иерархии власти при
корпоративном саботаже высшими управленцами своих должност-
ных обязанностей и общественного долга действительно невоз-
можно сделать ничего общественно полезного. И управленцам в
низах иерархии остаются два способа улучшения своего благосо-
стояния:
первый — быстрый, но временами опасный: брать взятки и
вымогать деньги у зависимых от власти физических и юриди-
ческих лиц;
второй — подвигаться по служебной лестнице, что эффектив-
нее всего в бюрократической системе достигается не деланием
дела, а угождением вышестоящему начальству, которое в своём
400
Глава 7. Управление проектами, аппарат сетевого пла-
нирования…
большинстве в совершенствовании управления не заинтересо-
вано.
История знает два стимула к совершенствованию управления в
обществе:
внешний — давление конкурентов вынуждает управленцев
вникать в суть дела и совершенствовать управление им;
внутренний — бескорыстная любовь к людям, которая нрав-
ственно-этически обязывает совершенствовать управление
вплоть до осуществления в той или иной форме социальной
гигиены в отношении паразитов на управлении.
Если хотя бы один из этих стимулов активен, то возникает по-
требность и в адекватных управленческих знаниях и выражающих
их навыках, и в инструментах моделирования и оптимизации
управляемых процессов, и в построении и оптимизации метроло-
гически состоятельных моделей, на основе которых можно совер-
шенствовать управление.
Если ни одного из этих стимулов нет, то ДОТУ, формально-
алгоритмические методы моделирования и оптимизации упра-
вления (такие как аппарат линейного программирования, ме-
тод динамического программирования, другие методы аппа-
рата нелинейного программирования и аппарат сетевого пла-
нирования, аппарат теории игр) не просто никчёмны для
управленческой корпорации, а представляют собой явную по-
меху для неё, поскольку каждый из них при его метрологически
состоятельном применении к решению практических задач об-
щественно полезного управления так или иначе выявляет рас-
хождение истинных и декларируемых целей управленческой
корпорации и обличает её паразитизм на процессах управле-
ния.
7.9. Психологические основы вхождения в управление
Осталось рассмотреть вхождение в управление. В большинстве
случаев сознание обращается к проблемам управления жизненны-
ми обстоятельствами, ситуациями, проблемам самообладания,
умения вести себя (и т.п. слова об одном и том же), столкнувшись с
трудностями, неудачами, разочарованием, то есть не в самое ком-
фортное для себя время — большей частью в разнородных
«стрессовых» ситуациях. Тем не менее, Бог не возлагает на чело-
401
Основы социологии
века ничего сверх того, что тот может вынести, и потому лучшее,
что можно сделать в такого рода обстоятельствах:
Прежде всего остановить собственную суету, всплывающую
из бессознательных уровней внутренне конфликтной, неупо-
рядоченной психики и прорывающуюся в неё из коллектив-
ной психики, в которой так или иначе соучаствует каждый
индивид.
Остановив суету, необходимо, памятуя о том, что Вседержи-
тель не ошибается, без эмоций уныния либо бессмысленного
восторга воспринять то приходящее, что ранее было названо
вектором состояния.
После этого необходимо вспомнить, как этот вектор состоя-
ния изменялся в прошлом в течение по возможности наибо-
лее длительного срока времени на объемлющем его инфор-
мационном фоне.
Это даст ви́дение картины взаимной вложенности частных
процессов и причинно-следственных связей в их совокуп-
ности, т.е. взаимные связи «лично-бытовой» и информации
общественной в целом значимости, по нравственно обуслов-
ленному произволу относимой к двум категориям: «Хорошо»
и «Плохо».
Во всём этом необходимо выделить общее внешнее управ-
ление, а в нём попытаться выделить иерархически Наивыс-
шее — непосредственно исходящее от Вседержителя, во всех
без исключения случаях поддерживающего то, что принадле-
жит категории «объективного Хорошо»: Устраняй зло тем,
что есть лучшего (метод «клин клином вышибают» не при-
меняется, хотя его сторонникам попустительствуют Свыше
до срока с целью вразумления и их самих, и окружающих).
Памятуя об иерархически Наивысшем управлении Вседер-
жителя, всегда отвечающего на зов, обращённый к Нему, по-
пытаться решить прогнозную задачу многовариантного воз-
можного течения событий: Бог даёт доказательство Своего
бытия непосредственно каждому отвечая молитве в соответ-
402
Глава 7. Управление проектами, аппарат сетевого пла-
нирования…
ствии с её смыслом «Языком» жизненных обстоятельств, к
которому необходимо быть внимательным, чтобы понять
смысл его «фраз».
После этого следует либо подчиниться ходу процессов, при-
няв их течение как данность; либо, приняв на себя ответ-
ственность, оказать воздействие на их течение в соответ-
ствии со своим вектором целей в отношении всей совокупно-
сти частных процессов, описываемых вектором состояния.
При этом главное увидеть милость иерархически Наивыс-
шего всеобъемлющего управления Вседержителя, дабы свой
вектор целей не был антагонистичен Наивысшей милости, а
внесение своего вклада в течение взаимной вложенности
процессов стало бы частичкой милости, несомой иерархиче-
ски Наивысшим всеобъемлющим управлением. В этом слу-
чае и информационные потоки иерархически Наивысшего
объемлющего управления будут необходимой помощью, а не
препятствием в деятельности человека.
Но даже следуя этому, тем не менее, придётся некоторое время
терпеть бесстрастно, без суеты и эмоциональных срывов, дабы не
пережигать понапрасну энергию в бессмысленности, пока не пре-
кратится последействие нравственно и этически обусловленных
ошибок своего прошлого поведения, в которых обычно выражается
либо непомерная самонадеянность индивидов, забывших о це-
лостности и иерархичности Мироздания и Всевышнем; либо вы-
ражается перекладывание ими предназначенных им Свыше ответ-
ственности и забот на окружающих, в том числе и на высших в
Объективной Реальности, т.е. это — расплата за иждивенчество.
Это касается дел как личных, так и коллективных, народных и об-
щечеловеческих.
«Ты правишь, но и тобой правят», — говорил Плутарх — ис-
торик, бывший «по совместительству» верховным жрецом
Дельфийского оракула храма Аполлона.
Если в таком взаимовложенном процессе «правления» имеет
место конфликт управлений двух (или более) субъектов, то кто-то
из конфликтующих сторон действует вне русла Промысла в преде-
403
Основы социологии
лах попущения (возможно, что не только против других, но и про-
тив Промысла). Но и в ситуации отсутствия конфликта прямые
связи любого из них с точки зрения других — обратные связи, а
обратные связи любого одного — прямые связи других. И соответ-
ственно в такого рода процессах управления системой, определён-
ной по составу субъектов и объектов управления, в действительно-
сти управляет тот, кто оказался способен организовать самоуправ-
ление системы в целом в объемлющих её процессах в приемлемом
для себя режиме; т.е. тот, кто оказывается в состоянии концепцию
управления в отношении себя принять и вписать в объемлющую
её концепцию управления системой как единым целым.
Поэтому если не забывать о Вседержительности, то на занима-
емом им месте в иерархии взаимной вложенности управления со-
