Константин Старостенко - Конституционно-политическое многообразие
Заметим: П. Сорокин, говоря о социальном знании, подчеркивал, что, отдавая ему приоритет, мы объективно абсолютизируем человеческую составляющую. «В нашем неистовом желании знать „все больше и больше о все меньшем и меньшем“ мы упускаем существенно важные вещи».[167] Помимо познания постоянно меняющегося мира одновременно происходит и переосмысление социально-политическихпроцессов, что, в свою очередь, напрактике расширяет социальные интересы и увеличивает социальные потребности. Совершенное знание о социуме становится, таким образом, объективной предпосылкой формулирования индивидом и обществом более высоких социальных целей и связей. Терминологически это в индивиде ни К. Маркс, ни его современники никак не выделяли. Вместе с тем его догадка Маркса о том, что «человек… не воспроизводит себя в какой-либо одной только определенности, а производит себя во всей своей целостности, он не стремится остаться чем-то окончательно установившимся, а находится в абсолютном движении становления».[168] Именно это обусловливает использование политического анализа в осмыслении динамичных процессов общественной жизни.
Применяя данный подход в установлении связей между интересами и политикой можно утверждать: политика есть важнейшая форма выражения разнообразных интересов социальных групп, партий, государств. Собственно, большинство традиционных определений так и конституируется. В них политика рассматривается как деятельность по поводу власти, но власти не любой, а государственной, конституционной[169]. Политическая власть – это всего лишь одна из характеристик власти, компонента функции деятельности самих органов власти, «поприще интересов и деяний организаций, борющихся за власть». Интересы, в свою очередь, не могут быть реализованы, с нашей точки зрения, если им не придать форму конкретных целей, подкрепленных соответствующими средствами и практической политической деятельностью.
Очевидно, одним из наиболее ярких и значимых явлений индивидуальной и социально-политической жизни групп людей, мощной побудительной силой их деятельности является политический интерес. Его инициирующая функция, способная сообщить осмысленность и динамику, обеспечить эффективность любому активному политическому действию, породить энтузиазм и упорство в достижении политическим субъектом поставленных целей, неизменно делает политический интерес значимым фактором, учет которого необходим при планировании, разработке и реализации социально-политических программ, изучении деятельности различных социально-политических групп, активно участвующих в политической жизни общества. И это очень важно принимать во внимание при анализе переходного состояния современного российского общества и глобального процесса в мировой экономике, тем более, что они развиваются не последовательно, а параллельно.
Дело в том, что проблема политического интереса очень широко исследовалась многими науками, однако до сих пор не существует единого определения этого понятия, с которым бы соглашались все исследователи. Буквально слово «interest» переводится с латинского как «важно»[170]. Здесь скрыта одна из интерпретаций интереса – как выгоды. Теоретико-практический смысл категории «интерес» ныне чрезвычайно широко представлен в обществознании, что свидетельствует об обширности проявления этого феномена в различных сферах человеческой жизнедеятельности. Понятие «интерес» используют философия и история, политология и юриспруденция, социология и экономика, педагогика и этика.
В словаре Даля интерес определяется как значение, важность дела и как внимание, возбуждаемое к кому (чему)–нибудь значительному, важному, полезному или кажущемуся таковым[171]. В словаре С. И. Ожегова слову «интерес» приписывается три значения: 1) внимание, возбуждаемое чем-нибудь значительным, привлекательным; 2) занимательность, значительность; 3) нужда, потребность.[172]
В философии интерес предстает в виде реальной причины социальных действий, событий, свершений, стоящей за прямыми побуждениями участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, классов[173]. Социологи видят в интересе «свойство той или иной социальной общности – класса, нации, профессиональной или демографической группы и т. д., – которое самым существенным образом воздействует на социально-политическое поведение данной общности, предопределяет ее важнейшие социально значимые акции»[174].
В экономике под интересами понимаются объективные побудительные мотивы экономической деятельности, связанные со склонностью людей к удовлетворению возрастающих материальных и духовных потребностей[175], которые выступают главной движущей силой прогресса экономики. Психология изучает интерес как явление человеческого сознания, сосредоточенность на определенном предмете, вызывающую стремление быстрее познакомиться с ним, глубже в него проникнуть, не упускать его из поля зрения[176].
Впервые развернуто и систематизированно значение интереса как социального основания системы права было показано немецким юристом Р. Иерингом. Содержание самого права, по мнению ученого, составляют интересы субъектов социального взаимодействия, которые являются общими для всех субъектов (интересы общества в целом).[177]
Из приведенных выше определений нетрудно заметить, что авторы, занимающиеся исследованием интересов, приходят к различным представлениям о природе самого интереса, исходя из объектов и предметов своих исследований. Одни ученые, в основном психологи, рассматривают интерес в качестве субъективной категории, отражающей явления человеческого сознания (особое психическое состояние); другие понимают его как объективное явление, поскольку, по их мнению, интересы формируются существующими общественными отношениями и всецело определяются внешними по отношению к субъекту условиями. Объективная природа интереса вполне обоснованно признается большинством отечественных правоведов[178].
По мнению доктора философских наук А. Ж. Кусжановой, различные позиции в интерпретации природы интереса можно объединить в четыре группы[179]:
1) интерес – это целенаправленность субъекта, характеристика его психического состояния, следовательно, искать его надо в сознании субъекта;
2) интерес – это явление объективной реальности, относящееся к сфере общественного бытия, и хотя он осознается субъектом, однако субъективное отражение интереса не входит в его структуру;
3) интерес представляет собой единство объективного и субъективного, причем одни рассматривают это единство как объективность содержания в единстве с субъективной формой, другие – как проявление двойственности деятельности, ее объективной и субъективной сторон;
4) интересы образуют два взаимосвязанных, но в известной степени автономных пласта социальных явлений – материальных и духовных.
По нашему мнению, более обоснованным является подход тех ученых, кто видит корни интереса в совокупном единстве объективного и субъективного. Не поняв этих корней и не разобравшись в них, невозможно говорить и о политическом интересе. Разумеется, возникновение и содержание интереса обусловлено объективными потребностями субъектов социальной жизни. То, что необходимо для функционирования и развития отдельных индивидов, социальных групп, государств и человеческого сообщества в целом, составляет предмет их интереса. И в этом смысле интерес – это такое отношение к действительности, которое направлено на обеспечение любого субъекта всем необходимым для его существования и развития.
