Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире
217
Эту идею Петухов сформулировал еще в начале 2000-х гг. Тогда он писал, что «история Европы, история Средиземноморья – это история вытеснения брахикефальных европеоидов кроманьоно-бореального типа долихокефальными метисами европеоидно-негроидного типа» (Петухов 2001: 411–412).
218
(http://juri-petuchov.ru/page.php?2)
219
Но такого «норманизма» в современной науке практически не осталось (Клейн 2009).
220
Впрочем, он сохранил Северу почетное место «хранилища генотипа», якобы свойственного «суперэтносу» (Петухов 2009а: 247).
221
Один из таких самодеятельных авторов пишет уже не об «арийском», а об «индоарийском» происхождении славян (Шамбаров 1999: 143).
222
А уже 9 июня он участвовал в учредительном съезде Исламской партии возрождения.
223
Нелишне отметить, что именно Глазунов финансировал издание сборника «Древность: арьи, славяне», содержавшего статьи Гусевой, Жарниковой и ряда других авторов, излагавших «славную историю древних ариев» для широкого читателя. Похоже, Глазунов увлекся этими идеями еще в советское время, когда он подружился с бывшим власовцем, основателем мюнхенского журнала «Вече» О. А. Красовским.
224
А. Баков был одним из основных авторов проекта Уральской республики в 1993 г., а в 2012 г. он уже купил остров в Гвинее и объявил о начале строительства там «новой глобальной империи».
225
Примечательно, что, много рассуждая об археологии, она ухитряется полностью обойтись без ссылок на работы археологов.
226
Здесь Белов явно пользуется заимствованными у М. Бойс сведениями о том, что первая (арамейская) письменность пришла к персам от семитов и что жрецы относились к ней с подозрением, считая изобретением дьявола (см.: Бойс 1987: 63).
227
Все эти идеи он развивал еще в середине 1990-х гг. в трактате, написанном во время Первой Чеченской войны (Белов 1996).
228
Так прибалты были «наказаны» за отделение от России.
229
Все эти рассуждения, по сути, воспроизводят фантастические идеи словенских «венедологов», использовавших их в борьбе за автономию в XIX в. и вновь обратившихся к ним в борьбе за независимость в 1980-х гг. (Тулаев 2000). Об этом см.: (Slapšak 1993: 194).
230
О других вариантах этой модели см.: (Шнирельман 1999).
231
Якобы еврейское происхождение князя современные неоязычники связывают с его матерью Малушей, называя ее хазаркой-иудейкой. Но некоторые авторы считают ее дочерью древлянского князя Мала, побежденного киевлянами. См., напр.: (Iванченко 1996: 22, 30). Имеется также гипотеза о том, что и князь Мал, и его дочь имели скандинавское происхождение и подлинное имя последней было Малфред. См.: (Скрынников 1997: 10). В любом случае она не имела никакого отношения к хазарам. Интересно, что во всем этом Безверхий и ему подобные следуют логике, которой в свое время придерживался Хьюстон Чемберлен, подозревая основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолу в баскском происхождении, что якобы и заставляло того мстить «арийцам». См.: (Поляков 1996: 338–339).
232
Подробно о роли свастики в современных русских неоязыческих движениях см.: (Гайдуков 1999б: 120–124). Одним из первых реабилитировал свастику и связал ее со славянским язычеством художник И. Глазунов на своей картине «Вечная Россия».
233
Примечательно, что, несмотря на свою склонность доверять «Влесовой книге», Берегова избегает преувеличения роли свастики в славянской культуре.
234
Многие факты и их интерпретацию он черпает из книги Р. Багдасарова (2001).
235
К сожалению, к этому приложили руку и профессиональные археологи типа В. Е. Ларичева. Об этом см.: (Формозов 1995: 90).
236
Рассуждая о «фальсификациях», Гусев с пиететом ссылается на построения ревизионистов, отрицающих Холокост или преуменьшающих его размеры. См.: (Гусев 2000: 182).
237
Любопытно, что, подобно А. К. Белову, Гусев сознает, что такие взгляды были популярны в нацистской Германии. Он даже сообщает, что их придерживался А. Розенберг. Однако в отличие от Белова его это вовсе не смущает. См.: (Гусев 2000: 197).
238
Все это подозрительно напоминает тирады генерала А. Макашова образца осени 1998 г.
239
Примечательно, что в начале 2000-х гг. Антоненко был экспертом Комитета по геополитике Государственной думы РФ.
240
Это переделанный автором иранский этноним «роксоланы», то есть «светлые аланы».
241
Одновременно он утверждает, что уже в 5-м тыс. до н. э. на Севере вновь похолодало (Асов 1998д: 176).
242
Очевидно, Барашков полагает, что древние не меньше его любили брать псевдонимы и заниматься мистификациями.
243
А. Иванов (Скуратов) добавлял, что именно он создал Тору и построил Иерусалим и именно от него Авраам и остальные евреи получили свое религиозное учение (Иванов 2007: 279).
244
Здесь явно слышатся отзвуки древней легенды, широко известной в Древнем мире, – от Саргона Аккадского до Моисея. Подобно ряду других сюжетов, этот был явно заимствован Асовым из Библии.
245
Так он называет хапиру, тем самым вопреки всем источникам причисляя их к индоевропейцам. На самом деле, по наиболее правдоподобной гипотезе, хапиру принадлежали к миру древних семитов.
246
В. М. Кандыба проявлял высокую активность в России в 1990-х гг., но затем переехал в Киев.
247
Правда, он иногда путает Ницше с генералом Стерлиговым. См.: (Кандыба 1997а: 57).
248
Нетрудно догадаться, что именно у Кандыбы этот метод заимствует Асов.
249
О знакомстве с ними свидетельствуют такие знаковые термины и понятия, как «Русска Оселя», «Паленый Стан», «храм Яви на Сиян-горе», «троянцы-хатники» и др. См., напр.: (Кандыба Д. 1995: 106–107; Кандыба В. 1997а: 27, 46, 72).
250
Но если охота на мамонтов велась в позднем палеолите, то китобойный промысел возник лишь в пределах последних двух тысячелетий и только у эскимосов.
251
Идея о предке Иафете была очень популярна в средневековой Европе, когда многие хронисты пытались вести от него генеалогию своих народов. Об этом см.: (Поляков 1996: 29).
252
Показательно, что Кандыба писал свои книги именно в те годы, когда в России бурно обсуждалась национальная идея.
253
О критике построений Клёсова см.: (Клейн 2013а).
254
Бывший сотрудник Института международного рабочего движения, специалист по итальянскому фашизму, сегодня – депутат Госдумы, член фракции КПРФ.
255
(http://forum.msk.ru/material/news/431383.html)
256
Подробно об этом с эзотерической точки зрения см.: (Попов 2008: 165–180. См. также: Ваганов 2005).
257
На самом деле кельтское оамическое письмо существовало в IV–VII вв. н. э. в узком географическом ареале, покрывавшем часть нынешней Великобритании и Ирландии, и нигде больше не встречалось (Фридрих 1979: 143).
258
Сегодня это признает и Е. Лазарев, называя такие фигуры «геоглифами» (Лазарев 2009: 6–7, 159).
259
Лазарев вначале работал в журнале «Наука и религия», затем стал редактором в издательстве «Вече».
260
Гарвардский археолог С. Уильямс приводит другой пример подобного «открытия», сделанного когда-то в городке Лоуэлл недалеко от Бостона. Там местный учитель обнаружил причудливо расположенные камни и объявил их «мини-Стоунхенджем». Местное телевидение сделало даже фильм об этом. Однако выяснилось, что речь идет об остатках туберкулезного санатория, разрушенного в 1930-х гг. (Williams 1991: 27)
261
Правда, некоторые журналисты спешили выдать его за историка. См., напр.: (Громов 1996).
262
Сегодня установлено, что лабиринты создавались в 2 – 1-м тыс. до н. э. и были связаны с протосаамской культурой.
263
О магическом, глубоко символическом смысле всех этих «полетов» см.: (Элиаде 1987: 183–187).
264
Сведения о календаре майя восходят к работам фламандского путешественника Шарля-Этьена Брассера, первого переводчика хроник майя, узнавшего о них из книги испанского миссионера Диего де Ланды. По-своему интерпретируя данные этих хроник, именно Брассер выдвинул в 1864 г. идею, по которой майя якобы знали о гибели Атлантиды, произошедшей будто бы около 9937 г. до н. э. Об этом см.: (Jordan 2001: 56–57).
