Виктор Шнирельман - Арийский миф в современном мире
265
Такие представления, с завидной последовательностью воспроизводящиеся поклонниками Гипербореи, восходят к известному источнику – идеям искателей «исконного индуизма», которые еще во второй половине XIX в. пытались доказывать, что все блага и достижения современной цивилизации были известны обитателям Древней Индии. Об этом см.: (Клюев 1999: 454–455).
266
Показательно, что библиография, помещенная им в одной из своих последних книг и содержавшая около 80 названий, включала массу изданий по «атлантологии», но работы по археологии там блистательно отсутствовали. См.: (Атлантида и Гиперборея 2003: 503–506).
267
Сегодня идея о родстве тюрков со славянами увлекает и ряд других русских писателей. См., напр.: (Статейнов 2009; Пензев 2007).
268
Похоже, книга была написана В. В. Токаревым. С некоторыми изменениями и исправлениями она была переиздана под его фамилией в 2006 г. См.: (Токарев 2006).
269
Подобно Демину они полностью игнорируют многолетние работы советских археологов на Соловецких островах, где были описаны и картографированы многочисленные памятники первобытной культуры, не связанные ни с какой «допотопной цивилизацией». См., напр.: (Куратов 1988; Мартынов 2010).
270
«Академия» объединяет в своих рядах ветеранов силовых структур и правоохранительных органов.
271
Более всего автор ссылается на В. Н. Демина, который служит ему непререкаемым авторитетом.
272
Вообще, говоря о своих собственных экспедициях, автор лишь намекает на добытую им «уникальную информацию», однако о ее сути хранит загадочное молчание, обещая замечательные открытия в ближайшем будущем.
273
Правда, позднее Демин и Лазарев заявили, что создатели фильма «искажали факты» и занимались «политизацией». См.: (Демин 2003б: 477; Демин, Лазарев, Слатин 2004: 149–150; Лазарев 2009: 26).
274
Рогозин был создателем отдела Х, состоящего из экстрасенсов, в обязанности которых входила магическая охрана президента РФ. См.: (Первушин 2003: 559–563; Шнирельман 2012б: 104).
275
Авторы передачи фактически основывали все свои рассуждения на «открытиях» Демина. См., напр.: (Писаренко 2006, № 48: 50).
276
Порвав с Дугиным, он теперь представляется руководителем некоего Исследовательского центра Льва Гумилева и координатором Движения по защите прав народов.
277
Примечательно, что в этом случае Асов правильно пишет термин «роксоланы», не превращая его в «рускаланов».
278
Сходные аргументы можно найти и в книге Путенихина (2006).
279
В ответ на мою газетную публикацию об «арийской проблеме» два молодых автора поместили в той же газете свой резкий ответ под достаточно красноречивым заглавием «Кто мы, если не арийцы?» См.: (Ларионов, Семенов 2001). На деле же Север представлял собой слабозаселенную пустыню, и, как показал К. Кобрин, в отличие от других колониальных держав России пришлось покорять там не населенную территорию, а негостеприимное холодное царство пустоты. См.: (Кобрин 2008).
280
О детальном анализе этих верований см.: (Яшин 1994а).
281
В апологетическом ключе сюжет об Окуневе и связанной с ним мистике звучал в передаче «Территория призраков», показанной по каналу ДТВ 28 июня 2008 г.
282
В окончательной публикации эти цифры выросли в шесть раз, да и храм раздвоился. См: (Речкин 2003: 152–153).
283
Речь идет об апокрифическом Тибетском евангелии.
284
Такого рода сведения он почерпнул из популярного журнала «Свет. Природа и человек», пытавшегося с помощью сенсаций поднять свой падающий тираж.
285
Этот автор является бывшим преподавателем кафедры геологии и географии Московского областного педагогического института.
286
Советский инженер, не признанный научным истеблишментом, Молоканов в начале 1990-х гг. остался без работы. Тогда-то он и организовал Кубанскую народную академию и объявил себя ее президентом. Он вел семинары по русской истории, рассказывая слушателям о «русах-ариях» и их «огромных достижениях». При этом он основывался на «Влесовой книге». См.: (Молоканов 1992: 160–163).
287
Более пространно Рыжков изложил все это на страницах своей книги. См.: (Рыжков 2002а).
288
Это деление признают сами язычники. См., напр.: (Комлев 2002: 98–99).
289
Интересно, что конфронтацию между православными сербами и мусульманами-боснийцами эти мыслители попросту игнорируют, по-видимому колеблясь, причислять ли последних к «белой расе».
290
Среди московских языческих общин такой никогда не было.
291
Похоже, впервые он заявил о себе в центральной прессе в 1989 г. См.: (Авдеев 1989).
292
На самом деле в разных районах Европы христианизация происходила в разных условиях – где огнем и мечом, а где мирно, путем увещеваний. Похоже, что на Руси господствовал второй путь. См.: (Дряхлов 2007).
293
Здесь он также следует далеко не бесспорным рассуждениям М. Бойс. См.: (Бойс 1987: 3–4, 8–9).
294
Парадоксально, что, следуя Фоменко, этот самодеятельный автор вынужден отвергать и историю ариев как «мистику, за которой якобы стоят реальные ариане». См.: (Росс 1994в: 44–45).
295
О симпатиях Истархова к Гитлеру, в частности за склонность нацистов к неоязычеству, см.: (Истархов 2000: 286–290).
296
Тот же лозунг венчал и его более раннюю статью. См.: (Истархов 1998).
297
О происхождении и фальшивом характере «Катехизиса» см.: (Дудаков 1993: 96–98).
298
Широпаев начал свою политическую карьеру в эпоху перестройки в рядах православных националистов, но десять лет спустя он уже выступал убежденным язычником.
299
Идею о том, что «имперский проект» был выработан «чужаками» и внедрен извне, Широпаев мог заимствовать у В. Бабинцева (Бабинцев 1993).
300
Хомяков доказывает, что все это присуще только «белому человеку» и отсутствует у живущих на севере эскимосов. Тем самым он демонстрирует незнакомство с этнографическими фактами. Создание запасов мяса эскимосами и их соответствующие навыки и умения хорошо изучены. А «экономика запасания пищи впрок» является моделью хозяйствования, известной целому ряду обществ охотников, рыболовов и собирателей. Этот феномен сегодня описывается даже в учебниках по культурной и социальной антропологии. К «расовым характеристикам» он никакого отношения не имеет.
301
Хомяков даже проводит сравнение архетипов, якобы свойственных «семитам» и «белым людям», и показывает их полную противоположность, причем, разумеется, не в пользу «семитов». При этом «семиты» оказываются абсолютными «чужаками» на уровне биологического вида. См.: (Хомяков 2003: 275).
302
О хазарском мифе как части радикальной идеологии см.: (Шнирельман 2012а). Об этом также см.: (Дейч, Журавлев 1991: 135–136).
303
Впрочем, не все неоязычники слепо следуют именно этой версии. Так эколог Б. А. Никитиных попытался обелить князя Владимира, заявив, что не он, а Ярослав Мудрый явился истинным крестителем Руси и именно последний-то и был «инородцем». См.: (Бутовская 1995).
304
Вслед за Емельяновым он считал евреев зомбированным населением, роботами, находящимися в плену «древнеегипетской идеологии». См.: (Синявин 2001: 103).
305
В декабре 2012 г. книга Пранова была признана Солнцевским судом Москвы «экстремистским произведением» и была включена в федеральный список экстремистской литературы.
306
Примечательно, что выход рассмотренной книги совпал с резким ростом именно такой «партизанской войны» – погромами скинхедов на продовольственных рынках и их нападениями на «чужаков» на городских улицах. Причем все это делалось от имени «арийцев».
307
И сама эта брошюра в несколько сокращенном виде была переиздана как приложение к книге.
308
Об оккультных мотивах в его учении см.: (Чанышева 1999).
309
Сегодня такие обереги в изобилии продаются на «эзотерическом базаре» Аркаима.
310
Похоже, что идею столкновения Светлых и Темных сил как конфронтации арийцев с иудеохристианами он заимствовал из известной антисемитской книги Н. Маркова «Войны темных сил», изданной в Париже в 1928 г.
