Анна Разувалова - Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов
1598
Белов В. Все впереди. С. 193.
1599
Лакшин В. По правде говоря… 4 декабря. С. 3.
1600
Иванова Н. Указ. соч. С. 203.
1601
Горбачев В. Указ. соч. С. 273.
1602
Там же. С. 271.
1603
Читатели о романе… С. 177.
1604
Спиридонова И. «Безоблачное сиротство» (о романе В. Белова «Все впереди») // Север. 1987. № 4. С. 116.
1605
Там же. С. 117.
1606
См.: Мартазанов А.М. Идеология и художественный мир «деревенской прозы» (В. Распутин, В. Белов, В. Астафьев, Б. Можаев). СПб., 2006. С. 93–94.
1607
См. о позиции Белова в этот период: Петелин В.В. Указ. соч. С. 158.
1608
Писатель неоднократно размышлял об особой «стыдливости» русского человека, полагая, что это одно из коренных свойств национальной культуры. См.: В. Белов – В. Бондаренко. Указ. соч. С. 192–193.
1609
Белов В. Все впереди. С. 193.
1610
Белов В. Тяжесть креста. С. 30.
1611
Там же. С. 28.
1612
Белов В. Все впереди. С. 181.
1613
Там же. С. 216.
1614
За этим стоит убеждение, что евреи крайне редко ассимилируются к стране проживания и ее культуре, но успешно производят «видимость ассимиляции», оставаясь верными своим ценностям (Тагиефф П. – А. Указ. соч. С. 184).
1615
Там же. С. 217.
1616
У Белова почти всегда национализм и консерватизм существуют в тесной связке. Национализм по природе консервативен, поскольку ориентирован на традицию, следование которой является залогом сохранения национальной идентичности. Выступая в 1989 году на съезде народных депутатов, Белов заявлял: «Товарищи журналисты из так называемой леворадикальной прессы, только не приклеивайте мне ярлык шовиниста! Ничего не получится. Я готов плакать, когда слушаю грузинские народные песни, радуюсь, что Армения выстояла, когда у нее тряслась земля. Армения выстояла еще и при нашествии рок-музыки, этой чумы. Я радуюсь тому, что армянская молодежь отвергает так называемую сексуальную революцию, армянские девушки и женщины не разучились целомудренному достоинству» (Белов В. Сиротство России // Белов В. Внемли себе. С. 27).
1617
Белов В. Все впереди. С. 193.
1618
См. симптоматичные суждения писателя по поводу фильма Юриса Подниекса «Легко ли быть молодым»: Белов В. Раздумья на родине: Очерки и статьи. М., 1989. С. 171–175.
1619
См. об этом: Shrayer M.D. Op. cit.
1620
Белов В. Все впереди. С. 189.
1621
См.: Там же. С. 23.
1622
См. характеристику взглядов Арона в популярной антисионистской работе: Бегун В. Вторжение без оружия. Минск, 1980. С. 110. В кругу русских националистов темы глобализации и мирового правительства обсуждались еще в 1970-е – первой половине 1980-х, причем в аспекте, актуальном для литературы о жидомасонском заговоре, – как осуществление пророчеств и прогнозов о нарастающем влиянии еврейства и контролируемых им институтов. См. более поздние рассуждения писателя о мондиализме: Белов В. Так хочется быть обманутым. С. 138.
1623
См. статьи о борьбе с пьянством: Белов В. О пьянстве – начистоту // Комсомольская правда. 1971. 14 июля; Он же. Лад нашей жизни: о трезвости без оговорок // Советская Россия. 1985. 9 июня; Белов В. Раздумья о дне сегодняшнем. С. 95–99.
1624
См.: Углов Ф. В плену иллюзий. М., 1985; Он же. Ломехузы. Л., 1991; Он же. Капкан для России. СПб., 1995.
1625
См.: Brudny Y. Op. cit. Р. 203.
1626
Белов В. Все впереди. С. 203.
1627
Там же. С. 218.
1628
См. об этом: Сулейменов О. Изогнутый лекалом мысли звук (Беседу вели Г. Рахметова и О. Цыганов) // Дружба народов. 2007. № 6. С. 165; Возвращенная книга Олжаса Сулейменова // Юность. 1991. № 11. С. 81. О дебатах вокруг книги: Brudny Y. Op. cit. P. 172–175.
1629
Цит. по: Сулейменов О. Изогнутый лекалом мысли… С. 168.
1630
См.: Лихачев Д.С. Гипотезы или фантазии в истолковании темных мест «Слова о полку Игореве» // Звезда. 1976. № 6. С. 203–210; Дмитриев Л.А., Творогов О.В. «Слово о полку Игореве» в интерпретации О. Сулейменова // Русская литература. 1976. № 1. С. 251–258.
1631
Кузьмин А. «Точка в круге», из которой вырастает репей // Молодая гвардия. 1975. № 12. С. 280.
1632
Там же. С. 279.
1633
Селезнев Ю. Мифы и истины // Москва. 1976. № 3. С. 207.
1634
См.: Там же. С. 205–207. Интерес к истории Хазарского каганата в национально-консервативной среде давал русско-еврейским конфликтам «долгих 1970-х» желанную историческую глубину и при определенных усилиях даже выводил их в религиозно-метафизическую плоскость. Александр Байгушев не без гордости указывал, что несколько лет под руководством Льва Гумилева штудировал исследования об этом «таинственном и вроде бы исчезнувшем народе» (Байгушев А. Указ. соч. С. 80) и в итоге создал «Плач по неразумным хазарам» – роман, который по его уверениям, читали на самых верхах, но отложили публикацию, усмотрев в тексте предсказание о крушении СССР (см.: Там же. С. 80–81). Автор романа видит пророческий смысл в том, что «именно на нашей территории образовался в VII – Х веках Иудейский Великий Хазарский Каганат…» (Там же. С. 76), и русская христианская цивилизация получила тем самым знак о необходимости заслонить человечество от еврейства – «бича Божьего» (Там же), соответственно русско-еврейское противостояние рассматривается им как вариант генерального конфликта мировой истории – между Ветхим и Новым Заветами (см.: Там же. С. 78). Подробно о трактовке хазарского мифа позднесоветскими правыми: Шнирельман В.А. Хазарский миф: Идеология политического радикализма в России и ее истоки. М., 2012.
1635
Селезнев Ю. Мифы и истины. С. 207.
1636
Возвращенная книга Олжаса Сулейменова. С. 81.
1637
Павлов Ю. Юрий Селезнев: Русский витязь на Третьей мировой. URL: http://glfr.ru/biblioteka/jurij-pavlov/jurij-seleznjov-russkij-vitjaz-na-tretej-mirovoj.html.
1638
Свое отношение к экранизации романа Белов высказал в: Что впереди? (Интервью вела Н. Авдюшкина) // Русский Север. 1991. 21 марта. URL: http://www.booksite.ru/belov/interview/6.htm.
1639
Белов В. Все впереди. С. 206.
1640
В романе, в отличие от фильма, эту идею высказывает «начитанный, не утративший светского лоска интеллектуал, осужденный за какие-то финансово-валютные аферы» (Белов В. Все впереди. С. 138).
1641
Hosking G. Beyond Socialist Realism. Soviet Fiction since Ivan Denisovich. N.Y., 1980. P. 70.
1642
См., например: Мартазанов А. Указ. соч. С. 84.
1643
Селезнев Ю. Василий Белов. Раздумья о творческой судьбе писателя. М., 1983. С. 101.
1644
Там же. С. 102.
1645
Селезнев Ю. Василий Белов… С. 106.
1646
Там же. С. 105.
1647
Виноградов И. Пути и перепутья Василия Белова // С разных точек зрения: «Кануны» Василия Белова. М., 1991. С. 113–114.
1648
Оботуров В. Глум, или Кое-что об устоях сталинизма, о русском национальном характере и критиках «левых» и правых // С разных точек зрения… С. 137.
1649
Оботуров В. Указ. соч. С. 136.
1650
Название трилогии «Час шестый», данное по заглавию ее последней части и содержащее указание на время распятия Христа, свидетельствует о восприятии художником крестьянства как коллективной жертвы мирового зла и выявляет значимый для Белова религиозно-мистический аспект событий 1929–1930 года (см. также: Бараков В. Указ. соч.). В публицистике взгляд на крестьянство как на главного носителя православного сознания в России обоснован в статье «Догорающий Феникс» (см. Белов В. Раздумья о дне сегодняшнем. С. 20–27).
1651
Белов В. Час шестый: Трилогия. Вологда, 2002. С. 375.
1652
