Анна Разувалова - Писатели-«деревенщики»: литература и консервативная идеология 1970-х годов
1651
Белов В. Час шестый: Трилогия. Вологда, 2002. С. 375.
1652
Белов В. Час шестый. С. 375.
1653
Там же. С. 886.
1654
Там же. С. 885.
1655
Там же. С. 374.
1656
Там же. С. 382–383.
1657
Там же. С. 398.
1658
В приписываемой А. Солженицыну работе «Евреи в СССР и в будущей России» (1968) есть характерное для «неопочвеннических» настроений оправдание «низового» (крестьянского) антисемитизма, ставшего ответной реакцией на участие евреев в акциях по коллективизации и раскулачиванию: «А там пошли хлебозаготовки 1928 – 29 годов, и среди тех, кто приезжал отымать хлеб у мужиков, опять что-то слишком много было евреев (выделено автором или публикатором. – А.Р.). Крестьянские мальчишки в коротких рубашонках, из которых потом сложится новая “черная сотня”, только тут впервые и увидели их, это им впечатление на всю жизнь?.. А там пошло “раскулачивание”, “коллективизация” – и кого же опять надежнее всего было посылать в деревню? У кого наверняка не дрогнет сердце перед русской крестьянской болью и разорением?» (Солженицын А. Евреи в СССР и будущей России. С. 34).
1659
Белов В. Час шестый. С. 704.
1660
Ср.: Солоухин В. Последняя ступень. С. 214–215.
1661
См.: Белов В. Час шестый. С. 397.
1662
Там же.
1663
Там же.
1664
Белов В. Час шестый. С. 397–398.
1665
Там же. С. 402.
1666
Там же.
1667
Там же. С. 405.
1668
Белов В. Час шестый. С. 707–708.
1669
Там же. С. 379.
1670
Там же. С. 871.
1671
Там же.
1672
Белов В. Час шестый. С. 872–873.
1673
См.: В. Белов – В. Бондаренко. Указ. соч. С. 197.
1674
Белов В. Час шестый. С. 855.
1675
Там же. С. 853.
1676
Там же. С. 855.
1677
А. Мартазанов обращает внимание на совпадение психологических «профилей» Сталина и Сапронова: «наиболее активным руководителем колхозного движения, а значит, главным источником бед и несчастий для шибановских крестьян оказывается инфантильный закомплексованный невротик (Игнаха Сапронов. – А.Р.), презираемый собственным отцом, никем не любимый и мстящий миру за собственную никчемность. В этой связи очень важным представляется то обстоятельство, что и в характере Сталина Белов акцентирует во многом сходные черты. Всесильный генсек изображен по-детски обидчивым, терзаемым невротическими комплексами, не способным к самопониманию субъектом…» (Мартазанов А. Указ. соч. С. 73). Уточню, что восходящее к консервативной критике революции (от Тургенева и Достоевского до «Вех») противопоставление невротичных, деструктивных натур «революционеров» и самодостаточных, творческих натур крестьян-«хозяев» в создаваемой «деревенщиками» (Ф. Абрамовым, В. Шукшиным, В. Астафьевым, Б. Можаевым, С. Залыгиным) характерологии воспроизводилось с редким постоянством.
1678
Мартазанов А. Указ. соч. С. 88.
1679
Белов В. Тяжесть креста. С. 28.
1680
Там же. С. 11.
1681
Белов В. Тяжесть креста. С. 10–11.
1682
Там же. С. 28.
1683
Белов В. Тяжесть креста. С. 41.
1684
Там же. С. 38.
1685
Там же. С. 49.
1686
Белов В. Тяжесть креста. С. 64. В национально-консервативной среде именно это произведение Шукшина котировалось необычайно высоко. О нем вспоминал П. Палиевский в 1977 году на дискуссии «Классика и мы», где он рассуждал об атаках наследников авангардистов 1920-х годов на классику (см.: Классика и мы // Москва. 1990. № 1. С. 190). Оператор последних фильмов Шукшина А. Заболоцкий также размышлял о пророческой сути этого произведения: «Макарыч писал пьесу для русских и о роли “доброхотов”, калечащих простодушную нацию. Только смерть его позволила С.В. Викулову, главному редактору журнала “Наш современник”, изменив авторское название “Ванька, смотри!” на нейтральное “До третьих петухов”, сразу же опубликовать пьесу. Однако ни один театр державы… не поставил этой пьесы, а критические стрелы в ее адрес до сего дня летят» (Заболоцкий А. Шукшин в кадре и за кадром. С. 162).
1687
Например, Ю. Селезнев полагал, что М. Лермонтов стал жертвой организованного против него заговора с участием масонов. См. изложение этой версии: Бурляев Н. «Я грудью шел вперед, я жертвовал собой…» // Бурляев Н. Жизнь в трех томах: Избранные произведения: В 3 т. М., 2011. Т. 1. С. 454–462.
1688
Белов считал правдоподобной версию об убийстве С. Есенина «троцкистами» и укорял Ст. Куняева за то, что тот в книге о поэте, вышедшей в серии «ЖЗЛ», не сказал об этом прямо (см.: «Не зря живем…»: Переписка Василия Белова и Станислава Куняева, длившаяся в течение сорока лет // Наш современник. 2012. № 10. С. 237).
1689
См.: Белов В. Тяжесть креста. С. 31.
1690
См.: Белов В. Сиротство России. С. 65–67.
1691
См., например, такого рода прочтение: Большев А.О. Исповедально-автобиографическое начало в русской прозе второй половины XX века. СПб., 2002.
1692
Белов В. Раздумья о дне сегодняшнем. С. 147.
1693
Там же. С. 189.
1694
Там же. С. 95.
1695
В мемуарах представителей национально-консервативного лагеря можно встретить утверждение, что знание потаенных механизмов общественно-исторической борьбы неизбежно делает обладателя «тайного знания» мишенью для врагов. См., например, свидетельство А. Заболоцкого, поставившего смерть Шукшина в прямую зависимость от возросшей осведомленности писателя в теории еврейского заговора: «Последние месяцы Макарыч был больше обычного возбужден и очень испуган. <…> подробно рассказывал, что уж очень напористо идет на контакт один композитор и настаивает встретиться с Ильей Глазуновым. <…> Композитор тогда круто огибал Макарыча вниманием, снабжал информацией разной, в числе прочего принес ему книгу – тоненькую, напечатанную с “ятью” художником Нилусом в начале века, “Протоколы сионских мудрецов”. Макарыч прочитал эти протоколы и, улетая на последнюю досъемку в станицу Клетскую, намереваясь вернуться через неделю, оставил их мне с условием – читать и помалкивать.
Вечером, уйдя от него, я начал читать и не бросил, пока не дочитал до конца. На следующий день Макарыч улетал во второй половине дня, мы еще перезвонились, он спросил: “Ну как тебе сказочка? Мурашки по спине забегали? Жизненная сказочка – правдивая. Наполовину осуществленная. А говорят, царской охранкой запущена, а не Теодором Герцелем”. Макарыч улетел, а вернулся в цинковом гробу» (Заболоцкий А. Указ. соч. С. 138–139). Ср.: Бурляев Н. Дневник кинорежиссера // Бурляев Н.П. Жизнь в трех томах. Т. 1. С. 232, 280–281, 348.
1696
В. Белов: «Происходящее сегодня – это маскарад…» (Интервью вела Н. Белоцерковская) // Посев. 1992. № 1. С. 45.
1697
См.: Мартазанов А.М. Указ. соч. С. 93.
1698
Астафьев В.П. Ловля пескарей в Грузии: Рассказ без сокращений и с послесловием // Астафьев В.П. Собр. соч.: В 15 т. Красноярск, 1997. Т. 13. С. 314. Далее указание на это издание дается с указанием номера тома и страницы.
1699
Херсонский Б. О филологическом антисемитизме. URL: http://borkhers.livejournal.com/1491243.html.
1700
Из переписки… С. 65.
1701
Херсонский Б. О филологическом антисемитизме.
1702
Добренко Е. Указ. соч. С. 54.
1703
Солоухин В.А. Последняя ступень. С. 205.
1704
Классика и мы // Москва. 1990. № 1. С. 185.
1705
Ю. Слезкин, ссылаясь на приведенные Игорем Голомштоком данные, подчеркивает высокий процент евреев как в первых поколениях авангардистов (1910 – 1920-е годы), так и среди их последователей в брежневскую эпоху (см.: Слезкин Ю. Указ. соч. С. 440).
