Сергей Бочаров - Филологические сюжеты
309
Гоголь цитируется по Полн. собр. соч. в XIV т., с указанием римской цифрой номера тома.
310
Достоевский цитируется по Полн. собр. соч. в 30 т., с указанием номе15ра тома арабской цифрой.
311
В статье «Достоевский – гениальный читатель» (1932) – см.: А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 35–57.
312
Москвитянин. Ч. 1. 1846. № 2. С. 168.
313
В. В. Виноградов. Избранные труды. Поэтика русской литературы. М., 1976. С. 163; М. С. Альтман. Достоевский. По вехам имен. Саратов, 1975. С. 11–13.
314
Вл. Соловьёв. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1988. С. 124.
315
Там же.
316
Творения блаженного Августина, Епископа Иппонийского. 2–е изд. Ч. 8. Киев, 1915. С. 241.
317
Б. И. Берман. Грехопадение // 3нание – сила. 1994. № 8. С. 66; Он же. Библейские смыслы. М., 1997. С. 57.
318
Д. Чижевский. О «Шинели» Гоголя // Современные записки. Т. 67. Париж, 1938. С. 193–194.
319
В. Маркович. Петербургские повести Гоголя. Л., 1989. С. 60.
320
М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. М., 1993. С. 318.
321
О. Г. Дилакторская. Фантастическое в «Петербургских повестях» Н. В. Гоголя. Владивосток, 1986. С. 153–155; В. Маркович. Петербургские повести Гоголя. С. 58–61; М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. С. 318.
322
Б. Эйхенбаум. О прозе. Л., 1969. С. 325.
323
Столп и утверждение Истины свящ. Павла Флоренского. М., 1914. С. 236.
324
Литературная газета. 1994. 9 ноября.
325
Столп и утверждение Истины. С. 235–236.
326
Там же. С. 236.
327
Толковая Библия. Ред. А. П. Лопухина. Т. 1. Пб., 1904. С. 30.
328
Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 82.
329
В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 247.
330
Там же.
331
Именно уязвимость этого покрова становится последним и решающим испытанием библейского праведника Иова. «Богатство, общественное положение, семейный круг – это ещё не главное, что есть у человека. Важнее „кожа“ – непосредственная телесная реальность человеческой жизни» (С. С. Аверинцев. Древнееврейская литература // История всемирной литературы. Т. 1. М.: Наука, 1983. С. 292). Только после того как поражена его «кожа», начинается ропот Иова.
332
Вл. Соловьёв. Сочинения в 2 т. Т. 1. С. 122.
333
Начала. 1994. № 1. С. 43–44.
334
Аполлон Григорьев. Литературная критика. М., 1967. С. 460.
335
Отечественные записки. Т. 170. 1867. № 2. С. 551.
336
Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. Приложения. С. 62.
337
В. Ветловская. Роман Ф. М. Достоевского «Бедные люди». Л., 1988. С. 63.
338
Там же. С. 27–28.
339
В. В. Виноградов. Поэтика русской литературы. С. 175.
340
Творения блаженного Августина. С. 240.
341
В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной церкви. Догматическое богословие. С. 247.
342
Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 69.
343
Творения блаженного Августина. С. 246.
344
Б. И. Берман. Библейские смыслы. С. 68.
345
М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 59–60.
346
Там же. С. 58.
347
Нам случалось уже писать об этом в двух статьях на темы гоголевского «Носа»: С. Г. Бочаров. О художественных мирах. С. 143–160; также: «Вокруг „Носа“» в настоящей книге.
348
Scando—Slavica. Tomus 42. 1996. С. 145–149.
349
М. Пришвин. Незабудки. М., 1969. С. 112.
350
В. В. Розанов. О себе и жизни своей. С. 680.
351
М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 1. М., 2003.
352
М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Т. III. М., 1971. С. 786–789; Столп и утверждение Истины. С. 704; Б. А. Ларин. История русского языка и общее языкознание. М., 1977. С. 63–72; А. Г. Григорян. К происхождению одного фразеологизма, или Можно ли сгореть со стыда? // Вопросы филологии. 2005. № 2.
353
Столп и утверждение Истины. С. 704.
354
В упомянутой выше статье 1938 г.; см. также в нашей статье «О стиле Гоголя» // Теория литературных стилей. Типология стилевого развития нового времени. М., 1976. С. 435–439.
355
Финский вестник. 1846. Т. 1Х, май. С. 26.
356
Русская эстетика и критика 40–50–х годов XIX века. М., 1982.С. 114.
357
Н. В. Гоголь. Материалы и исследования. Т. 1. М.; Л., 1936. С. 252.
358
В. В. Розанов. О себе и жизни своей. С. 210–211.
359
Д. С. Мережковский. Гоголь и чорт. М., 1906. С. 74.
360
М. Ардов. Легендарная Ордынка // Новый мир. 1994. № 4. С. 18.
361
А. Ф. Лосев. Миф. Число. Сущность. М., 1994. С. 184.
362
Ф. Ницше. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 95.
363
Там же. С. 149.
364
А. Ф.Лосев. Миф. Число. Сущность. С. 192–193.
365
М. Вайскопф. Сюжет Гоголя. С. 336.
366
Там же. С. 335.
367
Библиотека для чтения. Т. ХХУ, отд. V. С. 34.
368
Московский литературный и учёный сборник на 1847 год. Отдел критики. С. 27.
369
М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 229–230.
370
П. В. Анненков. Литературные воспоминания. М., 1983. С. 273.
371
Замечание Вареньки: «У вас слог чрезвычайно неровный» – повторяет гоголевского Поприщина по поводу переписки собачек: «чрезвычайно неровный слог».
372
А. Белый. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 248.
373
Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 62. М., 1953. С. 184.
374
Название книги Вольфа Шмида, в большей части своей посвя—щённой прозе Пушкина. СПб., 1994.
375
Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 62. С. 25.
376
Там же. С. 22.
377
М. М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 1. С. 233.
378
Современник. Т. ХIII. 1849. № I, отд. III. С. 3.
379
М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 63, 75.
380
Штейнберг А.3. Система свободы Достоевского. С. 55.
381
Столп и утверждение Истины. С. 182.
382
По слову В. Н. Топорова, «„миф“ и „мифологическое“ не только не исключают „реальную жизнь“ (и не противопоставляются ей), но, наоборот, выступают как усиленное представление о ней» (см.: Знаки Балкан. Ч. II. М., 1994. С. 367).
383
М. Бахтин. Собрание сочинений. Т. 6. С. 10.
384
Ф. Ницше. Сочинения в 2 т. Т. 1. С. 91.
385
Для христианского сознания это различие, строго говоря, между мифом и событием Священной истории.
386
Современник. Т. ХШ. 1849. № 1. Отд. III. С. 5. – Вероятно, французский эквивалент здесь должен указывать на источник идеи понятия, ставшего одним из ключевых терминов французского социального «нового христианства» 30–40–х гг.
387
В. В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского // В. В. Розанов. Несовместимые контрасты жития. М.: Искусство, 1990.С. 53.
388
Там же. С. 228.
389
Там же. С. 243, 240.
390
R. L. Jackson. Two Views of Gogol and the Critical Synthesis. Belinskij, Rosanov and Dostoevskij: An Essay in Literary—historical Criticism // Russian Litterature. 1984. № 2. Р. 223–242.
391
В. В. Розанов. Уединённое. М., 1990. С. 471–472.
392
Не отдельным стихотворением, а в составе письма Пушкина А. И. Тургеневу от 1 декабря 1823 г. (единственный беловой источник текста стихотворения). В собрания сочинений Пушкина впервые вошло в 1880 г., год окончания «Карамазовых».
393
А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. М., 2001. С. 104.
394
«А это есть припоминание (anamnesis) того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока глядела на то, что мы теперь называем бытиём, и поднималась до подлинного бытия» («Федр», 249с). И далее: «Когда кто—нибудь смотрит на здешнюю красоту, припоминая при этом красоту истинную…» (249d), т. е. за явлением припоминая идею.
395
«Достоевский – гениальный читатель» – речь 1931 г.: А. Л. Бем. Исследования. Письма о литературе. С. 35–57.
396
В. Н. Топоров. О «резонантном» пространстве литературы // Literary tradition and practice in Russian culture. Papers from an International Conference on the Occasion of the Seventieth Birthday of Yury Mikhailovich Lot—man. Rodopi, 1993. Р. 16–21. Также: В. Н. Топоров. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. II. М., 1998. С. 125.
