Питер Ракман - Теологические исследования
Известно нам, почему ты не подчиняешься – ты анархист. При окончательном анализе ты желаешь быть сам окончательным судьей. Ты не склонен принять непогрешимую Книгу или заслуживающего абсолютного доверия Всемогущего Бога. Ты – свой собственный Бог, как и любой нахал вроде тебя. Итак, это тяжелые высказывания – кто может их принять? Но факты – это факты, а если те вещи, о которых мы здесь толковали, фактами не являются, то Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Петр и Стефан – лжесвидетели, а Иисус Христос был лжецом. Или, как сказал Павел в 1Коринфянам 15:15: «Если Христос не воскрес из мертвых, мы – лжесвидетели». Павел не был таким трусом, как некоторые из вас. Павел сам бы заявил публично. Он был бы откровенен. Павел сказал бы тебе, что если сказанное нами – неправда, то мы – лжецы. Если Христос не воскрес из мертвых, то вы еще во грехах ваших (1Кор.15:17).
Имеется пятнадцать доказательств Божественности Господа Иисуса Христа. К Нему обращались как к Господу, Псалом 109:1 и как к Богу Иегове в Захарии 12. Непорочное зачатие было приходом Бога жить с людьми, Исайи 7:14. Господу присваивались божественные имена в пророчестве, Исайи 9:6. Предсказан был Его приход из «вечного», не временного, Михея 5:2. Бог и Христос – оба представляли Свои собственные имена как «Сущий». Иисус Христос прощал грехи. Он заявлял о равенстве с Отцом и Святым Духом. Он заявлял о том, что Он – Вездесущий. Он заявлял, что Он – Всеведающий. Он заявлял, что Он – Всемогущий. Иисус обладал созидающей силой. Иисус Христос, истинный Бог, имел власть над стихиями. Иисус Христос принимал поклонение только благодаря Богу. Иисус принял свидетельство Фомой факта, что Он – Бог. Пятнадцатое: факт воскресения Иисуса без какой-либо тени сомнения доказал, что Он был не просто человеком, но Богом, явленным во плоти.
ВОЗРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА
В этом уроке мы поговорим об аргументах против Божественности Христа. Имеется 21 аргумент, выдвигаемый неверующими, скептиками, атеистами, агностиками, коммунистами и социалистами, посредством которых они пытаются классифицировать Иисуса Христа, как религиозного учителя наряду с Мухаммедом или Буддой, или Мао Цзе Дуном, или Лао Цзы, или Зороастром, или каким-нибудь иным учителем, учившим в своей жизни разному, так или иначе ни к чему и не приведшему. Под этим мы подразумеваем следующее: ни один из этих учителей не осмелился на какие-либо исторические предположения, а Христос сделал их столько, что 500 из них еще не исполнилось, тогда как 20 или 30 из них исполняются в этом столетии. В конце концов, человек, встающий и начинающий говорить о религии и Боге, и о духовном, и неимеющий связи с Богом, не знает того, что известно Богу. И если там, наверху, есть вообще какой-то Бог, то Он наверняка знает будущее. Вот почему мы часто обретаем внезапных псевдопророков вроде Кэйса, Джин Диксон, Матери Шиптон и Нострадамуса, предпринимающих эти робкие попытки через газеты вывести нечто, чему должно сбыться в области политики. Итак, Библия рискует 500 подробными пророчествами о том, что еще не случилось, но случится в последующие тридцать лет. Это делает Библию единственным по-настоящему «научным» печатным учебником.
Первый аргумент, выдвигаемый современными учеными (и другими разными клоунами), заключается в том, что Христос – не Бог, ибо имел плоть и кости, а Бог, как дух, не имеет ни тела, ни костей. Заметьте, Христос говорит в Луки 24:39: «ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня», тогда как в Иоанна 4:24 сказано: «Бог есть Дух...». Иисус Христос, как человек имел и плоть и кости, но как Бог Он был Духом, воплощенным Духом. Это возражение возникает из проблемы двойственной природы Спасителя. Чтобы стать из невидимого видимым, Он должен стать «плотью и костьми». Так что имеем Иисуса Христа, как двойственную личность. 1Тимофею 2:5 говорит, что «один и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус». Однако, в то же время, 1Тимофею 3:16 говорит: «Бог явился во плоти». Поэтому аргумент в пользу того, что Он мог не быть Богом на этих основаниях шаток, ибо чтобы спасти человека, Он должен был быть Богом, но для того, чтобы спасти человека, Он должен был быть и человеком. Итак, мы имеем Бога, приходящего, как человек с двумя природами (см. урок 3). Как сказано было в старом «Символе веры»: «Бога истинного от Бога истинного и человека истинного от человека истинного».
Второе возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, потому что имел начало, а у Бога начала нет. Взгляните на Псалом 89:2 и Иоанна 8:42. Иисус Христос, как человек, должен был иметь начало, поэтому Он и был зачат Святым Духом. Но в то же время, как Бог Иисус не имел начала или конца согласно Иоанна 1:18, Колоссянам 1:1 и Исайи 9:6. Опять же, мы имеем дело с двойственной природой Христа, как члена Божества (вечный Сын, часть Божества) был извечен, поэтому Его и зовут «Отец Вечности», как единого и равного Отцу. Но чтобы стать человеком, Он должен был снизойти (Фил. 2), то есть унизиться: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу..., и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Итак, видим, что хотя человек Иисус Христос имел начало, «в этот день зачал Я Тебя»; Христос, как Слово, второе лицо Божества, не имел никакого начала, но вечно сосуществовал с Отцом.
Третья причина почему, как говорят некоторые люди, Христос не мог быть Богом, заключается в том, что Христос был создан, а Бог не имел начала. Последователи пастора Рассела и судьи Рутерфорда используют Откровение 3:14 для доказательства того, что Иисус Христос был первым «богом», которого Бог создал, но, конечно же, это вовсе неправда. Господь Иисус Христос был началом всего созданного Богом. (Родительный падеж иногда означает для неспасенных людей трудности). Откровение 3:14 разъяснено в Колоссянам 1:15. Когда Библия говорит о начале творения Божьего, то слово Бог – субъект, а не объект родительного падежа. (Неспасенные люди, будучи непостоянными и неграмотными, часто борятся с Писанием себе на погибель). Скажешь: «Ну, брат Ракман, тогда мне нужно быть знатоком грамматики, чтобы верно понять мою доктрину». Нет, господин, не нужно. Все, что тебе нужно, так это прочесть Колоссянам 1, и ты верно поймешь Откровение 3:14. Но неспасенные, отвергающие Христа и Библию «христиане», заявляющие о своей вере Библии, и люди, пытающиеся нападать на Божественность Христа в попытках сделать Его «рожденным богом», не могут читать свою Библию. Так что, когда они доходят до Откровения 3:14, то делают Иисуса Христа началом сотворения Божьего, делая Бога объектом акта сотворения, каким Он, конечно же, не является. Заметь себе, что когда Библия говорит о страхе Божьем, то Бог является объектом в этом предложении. Но, братья, когда мы говорим о Божьей любви, то не только о любящем нас Боге. Мы говорим о нашей любви к Нему. Иоанн говорит в 1Иоанна 2:15: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Он Бога не любит. Иногда Бог – объект родительного падежа, а иногда – субъект. «Правда Божья» может быть правдой, открытой Богом (в этом случае Бог – субъект ) или правдой о Боге. В этом случае Бог – объект. В Откровении 3:14 сотворение, произведенное Богом, относится к Богу как субъекту. Господь Иисус Христос был началом всего, что Бог сделал. Этот простой выкрутас в английском языке послал в ад многих людей, думавших, что он был отрицателем ада и от ада пытался избавиться. Д.Т. и Г.В. Армстронги – дикторы национального телевидения. Они рассылают журналы по всем Соединенным Штатам. Эти двое являются одними из самых богатых людей в мире, ибо убеждают людей в том, что нет вечного ада – никакого буквального, горящего ада. Они подобрали эту чепуху в Откровении 3:14, сделав Иисуса Христа первым богом, сотворенным Богом – еще одна богохульная чушь. Ее в наши дни вокруг много.
Четвертая причина, по которой Христос не мог быть Богом, по мнению некоторых людей, заключена в том, что Числа 23:19 говорят, что «Бог – не человек», что мы также находим в Осии 11:9. Иезекииль 28:2 говорит, что человек – не Бог. Но Осия не говорит, что Бог не смог бы принять человеческое обличье и плоть, если бы этого пожелал, чего Он таки пожелал. Тогда опять, хотя человек – и не Бог, Иезек. 28:2, нет ничего слишком трудного для Бога, Иеремии 32:17. Он мог быть явленным во плоти, если бы пожелал, и Он пожелал. Вы прочтете в Евреям 10:5: «тело уготовал Мне». Второе лицо Божества имеет тело, уготованное для Него и ставшее проявленным на этой земле в качестве Сына Божьего. О Нем Бог Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).
