Питер Ракман - Теологические исследования
И снова, в Пс. 31:10: «...уповающего на Господа окружает милость». Мы знаем, что даже неспасенный, отвергающий Христа, предназначенный для ада грешник может испытывать милость Божию в этой жизни. Милость — это присущая характеру Бога черта, с помощью которой Он взаимодействует с человеком. Но когда мы говорим о вечной милости (милости Господней от века до века), то мы ясно видим ее на Голгофе в личности Иисуса Христа, являющимся «Богом во плоти». И Бог дает эту вечную милость тем грешникам, которые верят в Его Сына и принимают Его. Когда кающийся грешник приходит к Иисусу за прощением, он не требует наказания по заслугам, но полностью полагается на милость Господа. И неспасенный человек, когда приходит к Богу за спасением, он не ищет справедливости, он взывает к милости.
Все это можно найти в Новом Завете. У Господа Иисуса Христа есть что сказать вам, напыщенные, самовлюбленные эгоисты. Ему есть что сказать тем, кто возомнил о себе слишком много; тем, кто думает, что их маленькие ничтожные причастия, игрушечные «золотые правила» помогут им попасть на Небеса. У Господа Иисуса Христа есть что сказать вам: «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»?» (Мф. 9:12,13). А вы готовы? В Мф. 9:13 сказано: «...ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». А вы праведный? Если вы считаете себя безгрешным, то лучше уйдите с дороги и уступите грешникам путь к спасению. В послании к Римлянам сказано: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8), а выше, в 6 стихе этой же главы, мы читаем: «Ибо Христос, когда мы еще были немощны, в определенное время умер за нечестивых».
Вы считаете себя безбожником? А грешником? Если нет, то уйдите с дороги. У Господа есть очень важное дело, а вы стоите у Него на пути. В Библии сказано, что люди, подобные вам, «стоят на пути грешников». Библия говорит (имея в виду вас), что они не попадут в Царствие Божие сами и препятствуют тем, кто пытается это сделать, они спотыкаются сами и являются камнем преткновения для тех, кто пытается найти Христа.
(Прочитайте Мал. 2:8 и Мф. 23). Если вы считаете себя безбожником или грешником, то тогда вы не должны становиться на пути тех людей, которые хотят прийти ко Христу. Уйдите лучше с дороги, прежде чем вы будете раздавлены и сметены. Когда грешник приходит ко Христу, он не требует наказания по заслугам, но отдает себя на милость Господу. Он не взывает к собственной праведности, но к праведности Бога, которая во Христе; он не умоляет о том, чтобы его оставили в живых, он обращается к Богу подобно мытарю: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). Другой очень известный грешник, написавший почти четверть Ветхого Завета, однажды сказал: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» (Пс. 50:3).
Бог милостив. Неизвестно ни одного случая, когда бы человек пришел к Богу в страхе, доверясь Его праведности и доброте, а Бог отвернулся бы от него. И Господь наш Иисус Христос открыто приглашает всех грешников прийти к Нему и обещает милостиво: «..и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). Около 2000 лет Иисус стоит на перекрестке дорог вечности, призывая людей к спасению: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). Обращаясь к определенной группе религиозных лидеров, считающих себя праведными, наш Спаситель сказал: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40). И, наконец, последнее приглашение: «И Дух и невеста говорят: прииди! …жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). Бог милосерден.
Бог Справедлив
Бог справедлив. Моисей сказал во Втор. 32:4: «Бог верен и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». В Пс. 18:10 мы читаем: «Суды Господни — истина, все праведны». Бог Вселенной справедлив и праведен и отмерит каждому свою меру: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» — сказал Авраам в Быт. 18:25. Если вы желаете справедливости, то вы ее получите. Если вы хотите, чтобы Бог свел с вами счеты, воздал вам по заслугам, я гарантирую, Он сделает это. Библия говорит, что в день Суда: «...Он воздаст каждому по делам его». В Рим. 2:1, 5, 6 Павел пишет: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, который воздаст каждому по делам его». Соломон сказал: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екл. 12:14). Вы предстанете перед Божиим Судом.
Бог справедлив и никогда не ошибается. В Ис. 45:21 сказано: «...и нет иного Бога кроме Меня, — Бога праведного и спасающего нет кроме Меня». Бог, будучи справедлив, праведен и свят, должен вести Себя честно и свято, и Он будет действовать в соответствии со своими атрибутами. Если ваши грехи заслужили ад, Господь знает об этом. Если вы пытаетесь противопоставить свою тщедушную самоправедность Божией праведности, то вы совершаете преступление более страшное, чем убийство и прелюбодеяние. И я скажу вам, кто об этом знает, даже если это неведомо вашему пастору. Бог знает! Если вы поднимаетесь против Бога, потрясая кулаком перед лицом Всевышнего, хвалитесь вашим «золотым правилом» и «десятью заповедями», пытаетесь доказать соизмеримость вашей праведности и праведности Иисуса Христа и делаете все это, чтобы не доверить Христу решения о вашем заслуженном месте в озере огненном, то вам все равно не уйти от Его суда. В 1Цар. 2:3 мы читаем: «...ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены». Природа Божьего характера побуждает Его всегда поступать верно и справедливо, и поэтому Господь как Единый Сущий будет окончательным судьей всем нам:
«Тогда услышь с неба, и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его» (2Цар. 8:32).
«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:12-15).
Заключение
Таким образом, из нашей лекции о Боге как гармоничном существе мы узнали, что Он свят, верен, милостив, справедлив, что Бог есть не только любовь, но и «огонь поядающий» (Втор. 4:24; Евр. 12:29). Возможно ли, чтобы Бог был любящим и при этом требовал святости? Как Он может быть милосердным и в то же самое время заботиться о преступившем закон человеке, о нераскаявшемся грешнике? Ответ на эти вопросы находится на Голгофе и не может быть найден ни в одном человеческом учении когда-либо существовавшем на лице этой земли. На Голгофе мы видим выражение Божьего гнева по отношению ко греху и милость Его к проклятому грешнику. Именно на Голгофе Бог явил многие черты Своего характера. Прежде всего, мы узнаем, что Бог любит грешников и стремится спасти их, оправдать, зная, что они сами не способны на это. Господь являет людям Свою совершенную праведность, чтобы они знали чего Он требует от них. Глядя на Голгофу, мы видим, что Бог охотно берет на Себя человеческие страдания, боль, искушения, печаль, болезни и несет наказание за человеческую вину, будучи Сам невиновным.
Голгофа — это место, где крест указывает на пересечение человеческой воли и воли Божественной. И там, видя это пересечение, мы находим, что праведность человека уничтожается праведностью Бога. Горизонтальная часть креста символизирует милость Божию и Его справедливость, разделенные поровну вертикальной частью креста, указывающей на гнев Божий, обрушившийся на беспомощную спину распятого Спасителя. В настоящий период вы не найдете спасения без этого полного и совершенного искупления кровью. Вы можете, конечно, обвинить меня в догматизме, но меня это не особенно беспокоит. Я говорю с существами, в чьих жилах течет кровь. Когда я пытаюсь доказать что-либо, я не трачу время на выбор языка или терминологии, я просто использую очевидное. Мою паству представляют существа из крови, а «жизнь плоти — в крови». И когда болезнь нарушает кровообращение, человек умирает.
