Шри Ауробиндо - Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Господь блаженный промолвил:
Будь по твоему! Открою дивные Свои Вибхути —
Главные, о лучший Куру, – несть числа Моим Вибхути.
Я душа, о Гудакеша, в сердце всякой сущей твари,
Я исток и продолженье, и конец всего творенья.
Среди Адитьев Я Вишну, средь светил небесных – солнце,
Маричи[163] – среди Марутов, и средь сонма звезд луна Я.
Среди Вед Я Сама-Веда, средь полубогов – Васава[164] ,
Среди чувств Я разуменье, в существах же Я сознанье.
Среди Рудров Я Шанкара[165] , среди Ракш и Якш – Кубера[166] ,
Среди Васу Я Павака[167] , среди гор могучих – Меру[168] .
Знай же, средь жрецов Я старший, Брихаспати, о сын Притхи,
Между полководцев – Сканда[169] , средь вместилищ – Океан Я.
Бхригу[170] Я средь Просветленных, ОМ средь слов – единый, вечный,
Среди жертв Я жертва мантрой, средь столпов Я Гималаи.
Я баньян среди деревьев, Я Нарад меж богомудрых,
Средь гандхарвов – Читраратха[171] , средь блаженных Я Капила[172] .
Меж коней Я Уччайшравас[173] , что родился из Амриты,
Меж слонов Я Айравата[174] , меж людей Я царь, постигни.
Ваджра[175] Я среди оружья, меж коров же Я Камадхук[176] ,
Из родящих Я Кандарпа[177] , среди змиев Я Васуки[178] .
Среди Нагов Я Ананта[179] , Варуна – меж водных тварей,
Среди предков Я Арьяман, средь вершащих жребий – Яма.
Я меж Демонов Прахлада[180] , а среди мерил Я Время,
Меж зверей Я царь звериный, среди птиц Я Вайнатея[181] .
Я меж чистильщиков ветер, меж воителей Я Рама,
Среди рыб же Я Макара[182] , из потоков Я Джахнави[183] .
Я исток и продолженье, и исход всего, Арджуна,
Духовиденье – меж знаний, логика – меж рассуждений.
Среди букв Я Аз первейший, среди сложных слов – двусложье[184] ,
Я незыблемое Время, Я всесущий Вседержитель.
Я погибель всех созданий, Я причина всех созданий,
Честь, краса и речь Я в женах, память, ум, терпенье, верность[185] .
Среди метров Я Гаятри, в гимнах Самы – Брихат-Сама[186] ,
В месяцах Я Маргаширша[187] , а в году – пора цветенья.
Я азарт в игре азартной, Я блистательность блестящих,
Я победа, Я решимость, в праведном Я добродетель[188] .
Среди Вришнинов[189] Я Кришна, среди Пандавов – Арджуна,
Вьяса – меж постигших мудрость, Ушанас[190] – меж гимнотворцев.
Я властителей державность, Я удачливых сметливость,
Я молчанье тайн заветных, знание – вкусивших знанья.
Что бы ни служило сутью существа – то Я, Арджуна,
Движущихся иль недвижных – без Меня творений нету.
Нет конца, о Врагоборец, Моим божественным Вибхути —
Вкратце Я тебе представил множество Своих Вибхути.
Что бы ни было великим иль могучим, иль прекрасным,
Знай, все это есть частица Моего великолепья.
Но к чему тебе так много знать об этом, о Арджуна, —
Я весь мир осуществляю крохотной Своей частицей.
Глава XVIII. Йога отречения (фрагмент)
В сердце всяком, о Арджуна, Всемогущий пребывает,
Всех созданий вовлекая в колесо вселенской майи.
В Нем лишь утверди, Бхарата, существо свое всецело,
Милостью Его стяжая вечный мир, покой всевышний.
Так тебе Я заповедал Тайну таинств, Знанье знаний.
Взвесь же все и все обдумай… После – поступай как знаешь.
Сокровеннейшее Знанье вновь услышь, Завет всевышний.
Ты – любимец Мой желанный, так услышь себе во благо.
Вверься Мне душой и телом, мыслью чти Меня и делом —
И ко Мне, о Мой любимый, ты придешь неудержимо.
Отрекись от всякой дхармы и предайся Мне всецело —
Не горюй! От всех напастей и грехов тебя спасу Я.
Глоссарий
Аватар – «нисхождение»; воплощение Божества на земле. Концепция аватаров связана с мифологией Вишну. Десять главных аватар Вишну отражают процесс эволюции жизни на земле: рыба-матсья, черепаха-курма, вепрь-вараха, человек-лев – нарасимха, карлик-вамана, Рама с топором – Парашурама, Рама – герой Рамаяны, Кришна, Будда и Калки Вишнуяшас.
Авидья – «незнание» – неведение как первопричина тягостного и омраченного человеческого существования в этом мире. В противоположность Знанию – Видья – неполное, отрывочное и относительное сознание, присущее человеку в его внешнем проявлении.
Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо – воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – «недуализм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем и классиком был Шанкара, создавший наиболее признанные комментарии на Упанишады. Адвайта (или «чистый монизм») утверждает, что кроме Абсолюта, Брахмана, единого безличного основания всего сущего, ничего более не существует. Основной доктриной этой школы является Майявада, провозглашающая иллюзорность, нереальность проявленного мира.
Аджаташатру – букв. «не имеющий врагов», имя мудреца, царя Каши (совр. Бенарес – один из священных городов Индии); действующее лицо в Брихадараньяки и Каушитаки Упанишадах.
Аджняна – согласно Шри Ауробиндо – одна из функций действующего сознания, определяется как Знание-Воля; процесс, посредством которого сознание сосредотачивается на образе объекта с тем, чтобы овладеть и управлять им.
Адити – «бесконечность, несвязанность»; ведическая богиня, мать богов; согласно Шри Ауробиндо – высшая Природа или безграничное Сознание.
Адитья – группа богов, сыновей Адити; в Ведах их число семь или восемь: Митра, Варуна, Арьяман, Бхага, Дакша, Амша, Мартанда.
Акрура – герой Махабхараты; дядя Кришны по отцовской линии.
Ангирасы – легендарные риши, наряду с Индрой участвуют в одном из главных мифов Ригведы – освобождение коров из пещеры Валы; род мудрецов-риши, известных созданием ряда гимнов Ригведы.
Апана – один из пяти видов праны (дыхания): нижне-извергающая прана, сосредоточена в нижней части туловища и обеспечивает выполнение выделительных функций; связана с процессами угасания и смертью, поскольку испускает из тела жизненную силу.
Арджуна – сын царя Панду, один из пяти братьев Пандавов – героев Махабхараты. Ему перед великой битвой на Курукшетре Кришна, его колесничий и родственник, излагает учение Бхагавадгиты.
Арьяман – ведическое божество, входившее в группу богов Адитьев (детей Адити), считался покровителем судьбы.
Асура – букв. «наделенный жизненной силой», «владыка». В Ригведе эпитет ряда богов – Варуны и других, а также в ряде гимнов обозначает могучих существ демонического характера, с которыми сражается Индра. В поздневедийский период приобретает значение демона, противника и соперника богов.
Атман – «я», суть, сущность; субъективное психическое начало индивидуального бытия. Его тождество с Брахманом – объективной первичной реальностью, абсолютным началом мира – одна из основных идей философии Упанишад.
Атри – легендарный риши, основатель рода Атри; мудрецам этого рода приписывается создание ряда гимнов Ригведы.
АУМ – священный слог ОМ, главная мантра индуизма, произносится в начале и конце ритуальных текстов; символ высшего начала, а также вселенской целостности и тотальности. Три звука этого слога в разных Упанишадах отождествляются с разными понятиями, их символика очень обширна.
Ашваттха – индийское священное дерево смоковница, символизирующее космическое проявление или структуру мироздания.
