Натали Роджерс - Творческая связь. Исцеляющая сила экспрессивных искусств
Духовная жизнь, утверждающая и включающая в себя весь опыт осознанности, приводит к тому, что обнаруживается радость, лучащаяся из внутреннего источника. Ее нельзя найти во внешнем мире, но когда пробуждается внутренний источник, она отражается во всем. По словам Калу Ринпоче, тибетского буддийского учителя, «если вы практикуете дхарму[18], облака печали улетят прочь и солнце мудрости и великой радости воссияет в чистом небе вашего разума»{62}.
То, что важно для человека на духовном пути… состоит в том, чтобы обнаружить, по достоинству оценить и выразить вовне каждый раз уникальное творческое вдохновение{63}.
Результаты одного исследования проливают свет на связь между творчеством и духовностью. Психолог Мукти Ханна изучала, как проявляется креативность участников тренинговой программы по человекоцентрированной экспрессивной терапии, которые либо завершили ее третий уровень, либо находились на нем. Она проинтервьюировала 18 человек в возрасте от 27 до 65 лет, обращаясь к ним с просьбой описать специфические моменты на протяжении всей программы, в которые они осознавали ощущение творчества, и идентифицировать чувства, возникшие у них в эти моменты. После расшифровки этих интервью исследовательница обнаружила семь основных тем; одной из них была тема универсальности. Универсальность относится к особому опыту ощущения себя творческим, в котором у людей также возникает чувство нуминозности, единства и связанности со всеми формами жизни. По сравнению с повседневной жизнью в такие моменты они испытывают более явный контакт со своей духовной частью и (или) ощущение трансцендентальной связанности. Одиннадцать участников из восемнадцати рассказали о таком универсальном, трансперсональном опыте. Большинство сказали, что для них эта часть тренинга была неожиданной, поскольку они записывались на психологическую программу{64}.
Один из участников испытал близость к Богу:
…это была не просто творческая часть: я почувствовал, как будто открылись сакральные пространства для того, чтобы произошло что-то очень духовное, что-то, что, как вы понимаете, происходит в церкви – пространство, где Господь может стать более видимым, ощущаемым ближе; и я был очень удивлен, поскольку не ожидал такого.
Другой участник почувствовал связь между экстазом и страданием:
Я направил свой дух в определенное русло, чтобы творческая сила текла свободно, и это было подобно духовному пробуждению – это особое экстатическое ощущение слез и радости, словно тонкая линия между удовольствием и болью. Я застал себя за размышлением: «Это просто восхитительное переживание. Здесь безопасное место для того, чтобы я был всем тем, что я есть», – именно это я ассоциирую с духом{65}.
Я ценю исследование Мукти, потому что оно основано на самоотчетах о субъективном опыте тех, кто только что был погружен в процесс творчества. Поскольку интервью проводились анонимно (они были закодированы) и за них не выставлялись никакие оценки в нашей программе, в подлинности этих высказываний можно не сомневаться. Они тоже дополнительно указывают на то, что экспрессивные искусства не только исцеляют психологические травмы, но и позволяют людям переживать экстаз и ощущать единство со всем сущим.
Вовсе не случайно в списке качеств, описывающих духовность, самое последнее, написанное заглавными буквами, слово – ЛЮБОВЬ. Путешествие к свету и всеобщей любви – часть всех религий. Многие люди имеют подобный опыт, но, поскольку он иррационален и не может быть научно обоснован, они могут игнорировать его как иррелевантный и незначимый. Однако большинство из нас ценят такие переживания и даже жаждут вновь пережить это состояние предельного умиротворения. Такие моменты способны приносить личностные изменения или открывать новые перспективы в масштабе всей жизни.
Духовность и творчество
Каково отношение творчества к духовности? На ум приходят два соображения. Во-первых, творчество – это энергия жизненной силы, которая течет словно река сквозь каждого из нас. Перекройте ее, и мы заболеем, станем заблокированными и будем испытывать стресс. Экспрессивные искусства предлагают способ сохранять свободное течение реки. Возрождение креативности приводит нас к духовному пути. Радикальный доминиканский священник Мэтью Фокс сформулировал это таким образом:
Я говорю о моем новом религиозном рвении в отношении творчества – об обете творчества. Думаю, творчество – это единственная надежда матери-земли на выживание. Мы должны возвратить себе креативность и нашу Божественную силу.
Творчество приносит такое удовлетворение. Вот почему оно так важно, а вовсе не потому, что при этом что-то производится, но потому, что творчество – это космологический, духовный, центрирующий и приносящий удовлетворение процесс. Есть радость и наслаждение в том, чтобы порождать{66}.
Во-вторых, отвержение – это наш самый большой личный и глобальный враг. Отвергнуть собственное горе, страдание, отчаяние или злые импульсы означает нести их как тяжелое, неведомое бремя. Это приводит к летаргии, депрессии, апатии или жестокости. Осознание же включает нас в контакт с сильными эмоциями, которые должны быть соответствующим образом направлены в творческие проекты. Применение креативности в целях достижения большей осознанности, освобожденности, озарения и действия тоже ведет нас в направлении духовного пути.
Фрэнсис Воган отлично суммирует все это:
Мне представляется, что психологически здоровая интеграция духовного основывается на интегрированности личности, базирующейся на самопознании и готовности видеть вещи такими, какие они есть. Это предполагает сопереживание в ответ на страдания и обязательство говорить правду как самому себе, так и окружающим. Здоровая интеграция духовности – результат аутентичного ответа на предельные вопросы, такие как смысл и цель рождения, жизни и смерти, универсального противостояния человека одиночеству и экзистенциальной свободе. Трансценденция эгоистических интересов не подразумевает, что межличностные отношения должны приводить к страданию. Внимание ко всем аспектам жизни, преисполненное любви, сопереживания и непредубежденности представляет собой более естественный результат психологически зрелой духовности{67}.
Достижение внутреннего мира предполагает достижение соглашения с тотальностью наших физических, эмоциональных, ментальных, духовных состояний. Нельзя обрести мир в душе, пытаясь обойти трудности и сложные периоды жизни, используя медитацию или другую духовную практику как побег, а не как дополнение к противостоянию своим проблемам. Кратчайшие пути всегда соблазнительны. Но к высшим состояниям сознания нет кратчайшего пути. Именно здесь очень помогают экспрессивные искусства. Если наша цель – спокойное, чистое озеро, а река – поток творчества, то экспрессивные искусства – это каноэ, в котором мы можем путешествовать.
Духовные образы
При использовании процесса творческой связи люди часто обнаруживают, что оказываются в необычных состояниях сознания. В результате художественного творчества могут появиться символы, существующие во многих культурах. Человек может всему этому удивляться: «Я не знаю, откуда пришел этот образ. Раньше я никогда не связывал себя с бабочкой (медведем, крестом, змеей, пасхальным яйцом)» или «Как этот символ, который есть также на египетской гробнице и на китайской вазе, появился на моем рисунке, ведь я никогда раньше не думал о нем?» Такие символы обнаруживаются как в древних, так и в современных культурах, они архетипические, универсальные, но их значение может быть специфическим в разных культурах. Как свидетельствуют открытия Карла Юнга и других психологов и антропологов, эти образы приходят из коллективного бессознательного. Участники групповой работы, размышляющие над своими экспрессивными произведениями, испытывают восхищение этой универсальной символикой. Когда могущественные образы приходят ниоткуда, даже скептик может забрести в чертоги мистицизма.
Как я уже неоднократно повторяла, я не интерпретирую символы вместо их создателей. Даже участвуя в экспертизе, я прошу людей следовать за собственным смыслом и значением их рисунков, а не полагаться на любой авторитет. Открывая собственное внутреннее отношение к символу, люди обнаруживали его истинную силу. У интеллектуально любопытных личностей изучение смысла этих изображений с точки зрения других культур усиливает интерес, и они рассматривают эти знаки с других ракурсов.
Духовными символами полны церкви, пещеры, наскальные изображения, изделия из ткани, гробницы и храмы, начиная от креста во всех его возможных формах, окна-розетки, чаши до лингама (фаллоса), йони (вагины), одушевленных животных и священных растений. Когда эти и другие символы спонтанно возникают в экспрессивных искусствах, я подбадриваю художника копать глубже, больше двигаться, рисовать, вокализировать и писать об этих символах. Иногда я побуждаю открыть соответствующие ссылки на сайты в интернете, где даются описания значений этих символов, определения которым даны другими людьми.
