Чезаре Ломброзо - Преступный человек (сборник)
145
Ломброзо сообщает ее целиком, «во всей ее неприкосновенности – как он выражается, – за исключением лишь нескольких слов и орфографических ошибок»; но мы не приводим ее здесь, так как она может интересовать только специалистов. В ней так много ненужных, утомительных подробностей и местами так много настоящего бреда, что обыкновенный читатель ничего не вынесет из нее, кроме скуки, а между тем она занимает до двадцати печатных страниц. Мы помещаем ее для специалистов в конце книги (см. Приложения). – Прим. пер.
146
Влияние других причин – ритма, мелодии – мы рассмотрим в следующей главе, когда будем говорить о музыке.
147
Выставка нелепых произведений из области искусств, живописи, скульптуры и др.
148
Владыка Бог Солнце, находящийся в больнице Ракониджи, спрашивает председателя суда в Турине, желает ли он заплатить долги смерти. Прежде чем умереть, пусть явится скорее в госпиталь Ракониджи.
149
На огромное количество сумасшедших среди композиторов уже много лет тому назад мне указал молодой артист Арнальдо Баргони, а в последнее время много фактов в подтверждение этого сообщил Мастриани в своей прекрасной статье о моей книге «Гениальность и помешательство», изданной в 1881 году.
150
«Это дети или племянники сумасшедших, – говорит Шюле в своем сочинении «Geisteskrankheit», – нередко с аномалиями в строении черепа, неба, языка, склонные к умопомешательству, в особенности периодическому, и к ипохондрии, которой они подвергаются при малейшем поводе, в периоде зрелости и беременности. Они с детства проявляют недостаток энергии, бывают склонны к бессоннице, сомнамбулизму, конвульсиям и отличаются необыкновенной раздражительностью. Позднее у них проявляются припадки лихорадочной деятельности, сменяющиеся полной инерцией, отсутствие дисциплины, жестокость, преждевременные половые инстинкты и наклонности к самоубийству; они вечно находятся в тревоге и ничем не могут удовлетвориться; едва лишь достигнув цели и успокоившись, они снова начинают волноваться; в своей профессии они обнаруживают иногда деловитость, но в практической жизни вечно остаются детьми».
Эта характеристика применима вполне и к маттоидам, только у них я редко находил органические аномалии и наследственную склонность к умопомешательству; напротив, многие из них состоят в родстве с великими, гениальными людьми, о чем я скажу в свое время.
151
К сообщенным в ней фактам я прибавлю только один: Граф Адл., знаменитый дипломат, на парадных обедах (publici conviti) наливал в стакан и пил мочу своей любовницы. Тардье упоминает об употреблении в пищу нечистот.
152
См.: Приложение. Литературные произведения маттоидов.
153
«Мои сочинения “Насекомое” и “Птица”,– говорит он, – вызвали целую литературу. А книга “Любовь и женщина” навсегда сохранит свою ценность, так как у нее две основы: научная (!!) – сама природа, и нравственная – сердце граждан…»
«Я называю историю воскресением – это самое подходящее заглавие для моего 4-го тома…»
«В 1870 году, во время всеобщего молчания, я один говорил. Моя книга, написанная за 40 дней, была единственной защитой родины…»
154
Тут он между прочим изучает, как исторический документ, дневник пищеварения у Людовика XIV и делит царствование его на два периода – до и после фистулы; то же самое и относительно Франциска I – до и после нарыва! Встречаются даже мнения такого рода: «Из всей древней монархической истории Франции у нее не останется ничего, кроме одного имени – Генриха IV и двух песен: Габриель и Мальбруг».
155
В Европе XVII века (1680 г.) тоже был свой Кешаб в лице Кнутцена из Шлезвига, который отрицал существование Бога и ада, считал, что духовенство и судьи не только бесполезны, но даже вредны, признавал брак безнравственным учреждением, проповедовал, что загробной жизни быть не может, что каждый должен руководствоваться своей совестью, почему и называл своих последователей совестниками (coscenziosi).
156
Многие из русских точно так же смотрят на юродивых, эпилептиков, истеричных и пр., считая их пророками, людьми, вдохновенными самим Богом, и нередко даже святыми. Например, несколько лет тому назад вся Москва поклонялась юродивому Ивану Яковлевичу Корейше. – Прим. пер.
157
«К вящей славе Господней».
158
Жители города Абдеры, откуда происходил греческий философ Демокрит. – Прим. ред.
159
Относительно увлечения спиритизмом это вряд ли справедливо; по крайней мере у нас в Петербурге спириты уже имеют свой печатный орган и насчитывают в числе своих адептов нескольких не вполне нормальных профессоров (Вагнер и Бутлеров). – Прим. пер.
160
«Вот десять заповедей Закона и мои собственные повеления как днем, так и ночью.
Говорю вам, мужчины и женщины, а также мужской и женский пол, что вы не должны совершать следующих преступлений:
1) Ты, народ, должен теперь признать и публично исповедать мои достоинства и верить мне в истинной истине, что я собственной особой Николо Палотта, я, в собственной особе, – тот Святой Дух-Бог, который живет в этом Мире, я – Первый и единственный Создатель и Владыка, и Верховный Повелитель, и Великий Бог, который есть в этом Живом Мире, Император Италии Римской и истинный уроженец Сенигалии Никола Палотта, и ты, народ, не имеешь другого Бога, кроме меня, в этом живом мире.
2) Не называй моего Имени, не призывай меня, Бога, в ложных клятвах и богохульствах, ругательствах и других оскорблениях, говорю вам это, мужчины и женщины, а также все полы мужские и женские.
3) Помни, что нужно святить праздники и те, которые мною установлены и освящены мною, Святым Духом-Богом, Николо Палотта, который живет в этом мире.
4) Ты должен уважать и почитать твоих собственных отцов и матерей, а вы, Отцы, и вы, Матери, должны уважать и почитать ваших собственных сыновей и дочерей за те достоинства, какие они имеют, и так как они на вас походят, вы не должны подавать им дурных примеров» и т. д.
161
Из биографий Савонаролы, Лазаретти и Пассананте исключены некоторые, малоинтересные для русских читателей подробности.
162
В Пезаро у меня было несколько душевнобольных монахинь из римских монастырей. Я не встречал никогда более отвратительных богохульниц, чем они. Мне случалось лечить также евреев, бывших раньше чрезвычайно религиозными; первым симптомом помешательства являлось у них желание креститься, но по выздоровлении они тотчас же возвращались к прежним верованиям.
163
В статье «Давид Лазаретти», написанной мной вместе с Ночито и помещенной в «Архиве психиатрии» за 1880 год, указаны причины, вовлекшие экспертов в эту ошибку, которая стоила государству немалых расходов и – что еще печальнее – нескольких человеческих жертв.
164
Сохранено обращение автора к Богу во множ. числе, не принятое у нас.
165
Если бы Лазаретти не вытравил себе и других знаков на теле, а присяжные не подтвердили бы, что это – настоящая татуировка, то можно было бы допустить у него так называемую стигматизацию, которая появляется в некоторых случаях религиозного помешательства, при истерии и каталепсии. Так, например, одна женщина из Раккониджи могла вызывать у себя красный рубец на коже головы после галлюцинаций о терновом венце Иисуса Христа; нечто подобное проделывала и Роза Тамизье, полусумасшедшая, полуаферистка. Вообще же, татуирование встречается чаще у здоровых людей, чем у помешанных, и служит признаком их малой болевой чувствительности.
166
Прибл. 1 м 77 см и 52 кг.
167
14 кг.
168
Эскироль сообщает об одной помешанной, что она нередко говорила: «У меня не хватает мужества убить себя, придется верно убить кого-нибудь другого, чтобы тогда и меня убили», – и потом действительно покушалась на жизнь своей дочери.
169
Из 45 сумасшедших писателей, цитируемых Филомнестом,
15 человек занимались поэзией;
12 – теологией;
5 – писали пророчества;
3 – автобиографии;
2 – занимались математикой;
2 – психиатрией;
2 – политикой.
Причина преобладания поэтического творчества указана нами выше; напомним, кстати, что маттоиды отдают, напротив, предпочтение теологии, философии и др. отвлеченным наукам.
170
Между прочим, он находил, что мускус напоминает золото, пурпур, и говорил, что «некоторые духи имеют запах детского тела или зари» и пр. и пр.
